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，布洛的距离说的美学。
所谓距离说的美学，就是说，审美要有距离，要有距离，你就不要考虑它的实用，你要跳出利害关系，远看它，远远地观赏它，你就会有一种愉快感。
甚至于不幸的事情，如果你能跳出它来欣赏，也会感到愉快。
比如说有人画了一幅在海上遇难的油画，杰里科的《美杜萨之筏》，一幅著名的油画，你如果自己身在这个划子上面，要淹死了，你是不会感到愉快的。
但是如果你看一幅这样的画，它跟你的生死没有任何关系，你远距离地观察它，那么你就会产生一种美感。
这画画得真美，真有气势，色彩丰富，那些人的表情各种各样，等等，你会欣赏它。
所以呢，这个距离说实际上最初是从康德这里引出来的。
像这个英国的美学家布洛提出的距离说，讲审美要有距离，太贴近了就不美了。
我们谈朋友也是的，开始谈的时候很美，一到结婚了就不美了。
就是距离太近了，距离太近就不美了。
每天柴米油盐，陷在利害之中，那就不美了。
这是一个很有意思的观点。
这是从质的方面，从引起的审美愉快的性质上来分析的。
2·量的契机
再一个从量的方面呢，他看出这样的契机，它是一种“无概念的普遍性”
，又叫感性的普遍性。
审美的普遍性是一种感性的普遍性。
我们通常讲，感性怎么可能普遍呢？感性五花八门，你要欣赏一个美的对象，也是五花八门，在客观上是没有普遍性的。
通过概念你想把握它，也是不可能的。
有的人想通过给美下一个定义，然后用这个定义去衡量一切美，那是不可能的。
所以这个审美是无概念的，它不能用概念来规定，但是它又有普遍性。
什么意义上具有普遍性呢？在主观的意义上具有普遍性。
所以无概念的普遍性又称之为“主观的普遍性”
。
就是说，我的这种情感所指向的对象尽管可能是形形色色的，但是我的这种情感具有一种人人可能产生的普遍性。
但是它不是凭概念，你凭借概念说服人家，是产生不出这样的情感来的。
你看了一幅美的风景，你给这个美的风景下个定义，然后你告诉人家，人家凭你这个定义就产生美感了？不可能。
但是，他通过欣赏，比如说你把这幅风景画拿给人家看，我觉得美的人家也会觉得美。
只要是真正美的东西，人人都会觉得美，就是这样一种普遍性。
所以这种普遍性呢，是一种主观普遍性。
这就是在量的方面。
所谓在量的方面，就是说它不是我一个人单独所具有的，而是普遍具有的。
就像一个全称判断一样，但是其实不是全称判断。
我们说“所有的花都是美的”
，不能这样说的。
它没有概念。
花是不是美的，我们要去看。
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