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郑孝胥（1860—1938），字苏戡，又字太夷。
光绪举人。
1891年任中国驻日使馆书记官和神户领事。
先侧身于张之洞，承办过瑷珲铁路。
是著名的立宪派人士。
1911年5月入盛宣怀幕，积极主张国进民退的铁路国有化政策。
辛亥革命后以遗老自居，但在1923年，投奔废帝溥仪，深得废帝赏识，伪满洲国成立后，官至伪国务院总理兼文教部部长等职。
郑孝胥对张之洞说：“公有学无术，岑春萱不学无术，袁世凯不学有术，端方有学有术。”
张之洞对他的精辟点评，不觉苦笑地点头。
的确，张先生有心提携的人不少，但都没有用心术去拢住，他也不屑于去拢住那些有诈机、玩心眼的类似鬼谷子式的人。
他只希望他们能与自己一起去将“末世”
的“君”
、“末世”
的“民”
，转变为新君，新民。
可是很遗憾，在太后去世的第二年10月4日，他也跟她走了。
他始终没有看见“新君”
“新民”
。
然而，他用心推崇的人选如梁启超，如张謇，在他有生之年的时候，正在与革命党人较劲，他发现了梁启超转变到自己的方向上来了。
他看到了汉族权臣与满族权臣的短兵相接。
是的，他听到了他们紧锣密鼓的呼声。
这是个立宪的呼声，不同于科举的呼声。
这种“紧锣密鼓”
的呼声，基于：在慈禧向国民颁布废除科举令的期限到来的同时，慈禧又向国民宣布预备立宪，同时进行官制的改革。
立宪派从慈禧身上看到了希望，而张之洞却从立宪派身上看到了希望：
“周虽旧邦，其命维新。”
这两种寄望，能实现吗？现今的人当然看到了他们的失望，可是他们的呼吁及其失望又是怎样幻灭的呢？
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