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可是秋胡如果不认识自己的老婆了，恐怕只有一个原因，他压根就没把这个为自己侍奉母亲的女人放在心里，秋胡的老婆肯定也不是个长相一般的村妇，绝对也是个颇有姿色的女人，否则不会“秋胡子悦之”
。
可是就是这样的妻子，也早已被他忘得干干净净，说明他在陈国做官的时候，不知有多少美女萦绕在他的左右。
这种男人真的是禽兽不如。
但是，戏里把这个原著的故事就给改了，刚才能听懂我那段唱词的听众，不难理解了，戏中被官兵抓去当兵的秋胡做了官，衣锦还乡，他认出桑原里的妻子，半开玩笑的性质调戏自己的妻子，妻子知道是自己的丈夫调戏自己，提出“离婚”
（休妻），后来经过秋胡母亲的调解，秋胡的妻子终于原谅了丈夫，是个大团圆的结局。
当然了京戏后来为了提高“收视率”
，把这个悲剧改成了喜剧的大团圆结局，把秋胡根本没有认出来自己的妻子，变成了一个善意的玩笑。
我们把秋胡妻子的死，看作了一种对丈夫不忠的控诉，对自己贞洁的证明，当然这种方法有点太极端，但是我们仍然可以从中看到作为女人的那种尊严。
这种对自己尊严的抗争是非常有先进意义的。
秋胡妻子的行为，完全可以和民国时，末代皇妃文绣和末代皇帝溥仪的那次离婚的意义相提并论。
在这里，我还要为大家扩展一下知识，就是京剧《桑园会》唱词中的这句“前影好似罗氏女，后影好似我的妻房”
，这里边的“罗氏女”
到底是谁？
很多人认为这就是秋胡妻子的名字，后来的很多京剧演员也并不知道其中的由来，而给这个“罗氏女”
起了个名字叫罗梅英。
这些理解都是不对的。
如果您看过早期在戏院门口的戏码（广告）的话，您就会发现，如果是《桑园会》，上面就会写着尚小云扮罗敷女这样的话。
这个罗敷才是这位罗氏的名字。
罗敷女是因为一首乐府诗《陌上桑》而出名的。
最早见于南朝沈约编撰的《宋书.乐志》，题为《艳歌罗敷行》。
南朝徐陵编辑的《玉台新咏》也收载了本诗，题为《日出东南隅行》。
赵宋时的郭茂倩编辑《乐府诗集》，将本诗收入《相和歌辞》，又题为《陌上桑》。
罗敷女其实并不是秋胡的妻子，她是战国时的一个著名的女性，她也为自己的贞洁而抗争过，只不过他抗争的对象更为强大，是赵王。
据冯梦龙的《情史》记载，赵国的邯郸住着一位叫秦罗敷的妇女，她的丈夫叫王仁，王仁是赵王的仆人。
有一天，罗敷采桑于陌上，赵王在高台上看见了采桑的罗敷非常喜欢，想要抢夺罗敷作自己的女人。
罗敷会弹筝，作了首曲子，唱出了他们夫妇相爱，拒绝了赵王，这就是历史上著名的《陌上桑》曲，赵王听见这首曲子心里很是惭愧，深深被罗敷的这个曲子所打动，放弃了霸占罗敷的念头。
京剧的最早的曲词的创作者实际是想用罗敷这样的词语，借代为了贞洁而敢于与权贵作斗争的秋胡妻（当然年代上存在差异，一个是春秋一个是战国），后世很多的贞洁烈妇也都被称为罗敷，罗敷这个名字后来简直成了这一类女人的代名词，比如《孔雀东南飞》中，“东家有贤女，自名秦罗敷。”
此处即是代称。
中国的贞洁烈妇，这种殉情、殉葬，终身守寡，立贞节牌坊这种行为，虽然有某种愚忠或者是封建的价值取向，但是中国自古就保有的这种贞洁的女性精神，却是任何时代里都具有的普世的价值观。
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