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即以余生乎言之，三十前最好吃烟，片刻不离，至道光壬寅十一月廿一日立志戒烟，至今不再吃。
四十六岁以前作事无恒，近五年深以为戒，现在大小事均尚有恒。
即此二端，可见无事不可变也。
曾图藩认为人生有了一个高远的志向，你的一些行动，诸如或进或退，或去或从，或取或舍，都不失为高明之举，徒劳之举。
为此他说：愧奋苴前，有破釜沉舟之志，则远游不负。
若徒悠忽因循，则近处尽可度日，何必远行百里外哉？
这正符合中国古代寓言所讲的人生哲理，那则寓言说一只猫头鹰因当地人厌恶它的叫声而欲迁往别处。
其时有人问它，说“子能更鸣乎？”
意思是说你能改变自己的叫声吗？否则，你搬到新的地方不也同样会到来人们的反对吗！
立志也是如此，正如曾国藩所说，若无破釜沉舟之志，何必远行百里外哉？
不为圣贤，便为禽兽
培养砺志精神，注重道德修养，是一个成功者的基本素质。
《礼记·大学》说：“自天子以至庶人，一是皆以修身为本。”
1.做有德之人
曾国藩认为人都有向善的能力，能不能真正成为一个“有德”
的人，关键就在于能否提高道德修养；而“修身”
乃是“齐家”
、“治国”
、“平天下”
的基础。
因此曾国藩把“德量涵养，躬行践履”
视为一种重要的品质。
如果说，在曾国藩看来人们的一切德行都是同他自身的道德修养分不开的，那么我们也可以说，曾国藩的成功与注重“德量涵养，躬行践履”
的品质紧密相联的。
2.立志贵在践履
从某种角度上说立志并不难，难的是时时刻刻按照自己的志向去踏实苦干，勤恳地践履自己的志向。
一遇挫折或世态变迁，就给自己找个理由，违背自己的志向沉沦下去，这是凡夫俗子所犯的通病。
尽管这样，曾国藩还是觉得自己做得不够好，总觉得尚有背离了自己志向的地方。
他说：
余生平有三耻。
学问各途皆略涉其涯岸，独天文学毫无所知，虽恒星五纬亦不识认，薄学也；每作一事，治一业，辄有始无终，无恒也；少时作字，不能临摹一家之体，遂至屡变而无所成，迟钝而不适于用，近岁在军，因作字太多，废搁殊多，不专也。
正是这种深深的忧患意识、危机意识，才使得曾国藩在做人、做事中能够比常人更多地具备主动性、紧迫感和自觉性，有了这种意识，才能够经常地将自己的行为与目标进行对照，从而校正人生的方向，矢志不渝地走向前方。
3.君子立志当高远
“立志”
固然很重要，但立什么样的志则是更深一层次的问题。
因此，曾国藩不仅反复向子弟灌输立志的重要，而且还常具体地指点他们如何立志、立什么样的志。
他在家信中说：
君子立志，应有包融世间一切人和一切物的胸怀，有内以圣人适德为体、外以王者仁政为用的功业，然后才能对得起父母的生养，不愧为天地之间的一个完人。
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