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由此可见，司马迁并不是一个只懂得死读书、空谈大道理的人，而是一个能办实事的人。
按照一般的规律，有了这样的资历，又有渊博的学识，还有父辈的荫福，司马迁的仕途应该相当平坦。
只要他积年累月一步步地往上爬，做个俸禄两千石的郡守总不成问题，甚至他日位列九卿也不是完全不可能的事情，总不至于还像他父亲司马谈一样，一直担个“不治人”
的虚衔。
然而，司马迁的一生因为两个人发生了巨大的变化。
第一个人是他的父亲司马谈。
也是在元鼎六年，太史司马谈突然病危。
这一年，司马迁大概三十六岁，依此类推，司马谈可能也就五十来岁。
他平时没灾没病的，工作又没什么压力（不治人），工资待遇和生活水平又高，怎么就突然不行了呢？说出来可能有人不信，司马谈之所以病危是自己给急的。
当时，刘彻在儒生们的鼓动下早就开始着手准备封禅的事情了，并在元鼎六年年末带着文武百官及护卫军队十几万人浩浩****地前往泰山。
在当时的儒生眼中，封禅是神圣到无以复加的仪式，不是随随便便就能举行的。
按儒生的说法，一个皇帝至少要满足三个条件才有资格举行封禅仪式，简单地说就是，一要天下统一，二要长治久安，三要有龙啊、凤啊、麒麟啊各种所谓的祥瑞之兆降临。
既然前提条件如此苛刻，在有生之年能够参加皇帝举行的封禅仪式便是儒生们最大的愿望和荣光，可司马谈也许是病了，也许是因为其他原因，大概到了洛阳附近，他就被滞留在那里，不能随行。
我们之前说过，司马迁家学渊源，司马谈自然不是泛泛之辈。
早年，他在唐都处习得观星术，又从当时的易学大师杨何处习得《易》，还曾经师从有名的黄老之学的宗师级人物黄生，再加上自己数十年的钻研，他深得儒、墨、道、法、易、阴阳六家精髓，可谓当时学术上真正的大师级人物。
可惜的是，和他的学识相比，他的气量忒小了点儿。
他这样的学术大拿，居然半途错过了大汉建国百年才举行一次的封禅大典，这让司马谈无法接受。
尽管如果可以选择的话，司马谈是爬也要爬到泰山上的，可皇帝让他留下来，他总不能不听吧？被留在洛阳的司马谈眼巴巴地看着大队人马渐行渐远，一阵急火攻心，呕出了两口瘀血，整个人很快就不行了。
这时候，司马迁正好刚从西南回来，接到父亲滞留洛阳且病重的消息，他立马赶到洛阳探望。
当司马迁赶到洛阳的时候，司马谈已经奄奄一息，只是硬扛着想见自己儿子一面，因为如果不向司马迁交代一些事情，他心里始终咽不下这口气。
见到司马迁后，司马谈首先回忆起他们司马家族以往的荣光，慨叹自己时运不济，然后交代了这样一件事情：“孔子曾作《春秋》，将历史记述到鲁哀公获麟为止，至今已经过去三百多年了。
现在天下一统，而且最近这三百多年间出现了无数明主贤臣和英雄豪杰，如果就这样让他们被遗忘在历史中，实在是我们史官最大的罪过。
我曾经打算将他们的事迹整理并记录下来，可惜还没来得及做。
眼下我快不行了，我死以后，依皇帝的性格，一定会让你接替太史的职位，你一定记住，千万不要忘了完成这件事情。”
待司马谈看到自己的儿子倒伏于地、痛哭流涕地表示一定竭尽全力不负所托时，他才咽下这最后一口气。
果然如司马谈所料，三年丧期服完，司马迁就接到了朝廷让他正式接任太史公一职的任命书。
这时候司马迁已经三十八九岁，他一上任便开始广泛收集各个渠道的历史资料，为撰写史书做准备。
我们都说“新官上任三把火”
，司马迁也不例外，既然是新任的太史，总得在自己的专业领域有所建树。
那太史的专业是什么？我们之前交代过，不是史学，也不是文学，而是天文学。
所以，司马迁上任后做的第一件有意义的事情不是著书，而是参与制定了新的历法。
前面说过，就律法而言，秦朝的法律并没有大的不妥之处，秦律的完备程度是必须承认的，这为文化层次普遍不高的汉朝初创者们打开了偷懒的方便之门。
刘邦与萧何在建国时所颁布的汉律，只是把秦朝的律法拿来，在原有的框架内修补了一下，换个封面了事。
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