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有什么办法呢？高鹗“闲且惫矣”
，一个作家到了这样衰竭的精神状态下创作，也就该谅解他只能进行浅层次的思考了，不必指望他爆发什么灵感的。
让强盗抢走，不知所终，在他看来，没准还以为是一种干净利索的下场呢。
这就不去说它了，但曹雪芹的“欲洁何曾洁，云空未必空”
，却是给所有隐士作了一个总结。
我就看到文学界，以隐士自居的那些人，凡心之重，入世之深，名利之恋，贪欲之盛，真是吓死人的。
坐在家里，耳听八方，不出门户，挥斥方遒，总是想以蚊子哼哼的声音，取得雷鸣一样的效果，半点也耐不得寂寞的。
曹雪芹的伟大，就在于他这“欲洁”
“云空”
的谶语，到了今天，还是挺有针对性的。
但我们应当理解，当隐士，说得容易，真要实行起来，可是很难很难的。
因为隐士也是人，既然是人，就有七情六欲，即拿妙玉来说，这样一位“才十八岁”
“模样儿又极好”
的妙龄少女，别的同龄人在那里卿卿我我，耳鬓厮磨，**，恣情享乐，她能无动于衷吗？从曹雪芹不止一次地点到了府里演过《思凡》这出折子戏的细节，按照这位文豪习惯于“草蛇灰线，伏延千里”
的文章铺排，焉知她的结局和这出戏没有什么关联呢？
彻底的隐士，便是彻底地抑制了自己的欲望和要求，真正把自己和凡俗世界隔绝起来的人，如那位在菲律宾丛林里踯躅的太君。
不彻底的隐士，则是部分地压抑着心头的欲念；而由于只是部分，所以有点像似熄未灭的火，不是没有复燃的可能。
所谓情不自禁，耐不住寂寞，就是必然的常态了。
这也是无可奈何的事，有凡心，就难免蠢蠢欲动地思凡。
可是出家舍不得，绝裂办不到，既要图清高旷达的名，又扔不下世俗凡庸的依恋。
妙玉何尝不想在“寿怡红群芳开夜宴”
的热闹中，在靠炕的一边，挨着黛玉，有她一个席位呢？她和薛林二位是一样的“官宦小姐”
，一样的“文墨也极通”
，一样的“模样儿也极好”
，当然也一样地有着少女追求爱情的向往之心。
那么，她为什么就不该得到这份年轻人的欢乐呢？
她当然想参加这次怡红院的生日派对，可她这个隐士怎么好意思去唱卡拉OK、跳迪斯科呢？所以不敢贸贸然地前去叩开院门；宝玉内心也许有这个邀请念头，但宗法礼教，未必胆敢一试。
既然不曾发出请帖，也没有电话通知，我们就难猜出妙玉，怎么在栊翠庵里一边青灯古佛，静心禅坐，一边还能了解到宝玉的动静了？她到底不甘无声无息，被人遗忘，于是送去了一张生日贺卡，抚慰一下自己那颗实在不肯平静的心，这就是不彻底的隐士们最可怜的悲哀了。
至于大多数我们见到或者听说的隐士，不过挂羊头、卖狗肉的伪劣产品了。
名曰退居山林，其实志在朝廷；装出与世无争，意在食禄千钟；宣布告退文坛，不妨指点苍生；看似超然度外，尘世之心臭重。
鲁迅先生说：“登仕，是啖饭之道；归隐，也是啖饭之道。”
这种以隐为一种手段，达到人世的效果，也是为了混口饭吃而已，其实大家完全可以心照不宣的。
小楼风月依旧，人们装看不见好了；门徒奔走若市，只当没这回事也就拉倒的。
正如鲁迅先生所说，“因为一方面‘自视太高’，于是别的方面也就‘求之太高’，彼此‘忘其所以’，不能‘心照’，而又不能‘不宣’，从此口舌也多起来了”
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