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这也是社**暗层面里的成员更容易结成死党的原因。
由于他们作为单独的个人时，无任何抗争实力，而且更缺乏对于自己的信心，显得畏畏缩缩。
只有结群抱团，互为声气，党同伐异，互相奥援时，不但产生战斗力，自己的信念也大为增强，而变得强悍。
这在很大程度上，有些和山野村庄旅行中所获得的体验相同。
当一条狗发现你这个陌生人，朝你吠叫的时候，它也是心存忐忑的，一边进攻，一边也作后撤的准备。
当村子里好多条狗都吼过来的时候，那有所恃仗的狗，便敢向你扑过来了。
所以，什么“称兄弟桃园结义”
，什么“拜把子契结金兰”
，甚至包括青红帮、黑社会，多不为有知识者所青睐，而在文化偏下的阶层中则十分盛行，就因为看重这种弱者集群的聚合力。
而越是低能无知者，狭隘愚昧者，盲目冲动者，头脑简单、四肢发达者，越是能结成死党。
于是，这两个女人达成默契，如果有香槟酒，肯定要关起门来干杯了。
马道婆看看白花花的一堆银子，又有借契，并不顾青红皂白，满口答应着，伸手去抓了银子掖起来，然后收了借契。
又从裤腰里掏了半晌，掏出十个纸铰的青面白发的鬼来，并两个纸人，递与赵姨娘，又悄悄的教他道：“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的**就完了。
我只在家里作法，自有效验。
千万小心，不要害怕！”
看到这里，已经很难说清这两个人的神圣同盟，是谁更需要谁一些。
英国前首相麦克米伦曾经对美国前总统尼克松讲过，“联盟绝不是靠热爱维系的，是恐惧使他们彼此亲密起来”
。
马道婆有备而来，赵姨娘有求而去，都是在荣国府从王夫人到王熙凤的层层压力下自然而然的政治上的阴谋结盟。
这种剪个纸人，写上年庚八字，究竟有多大效验，姑且勿论，但在历史上确也不绝如缕，这大概和国人很容易被迷信蛊惑的性格有关，也和国人中这种不敢真刀真枪正面交手，而惯于在背后搞阴谋的好事之徒甚是有关。
所以，时有记载，如：
《陈书·皇后传》：“（张贵妃）好魇魅之术，假鬼道以惑后主。”
《北史·恩幸传》：“（穆提婆）恐胡后不可以正义离间，乃求左道行魇蛊之术，旬朔之间，胡氏遂即精神恍惚，言笑无恒，后主遂相畏恶。”
《隋书·赵绰传》：“刑部侍郎辛擅，尝衣绯裤，俗云利于官，上以为厌蛊，将斩之。”
《旧唐书·程知节传》：“知节谓秦叔宝曰：‘世充器度浅狭，而多妄语，好为咒誓，乃老巫妪耳，岂拨乱主乎？’”
看来，随着时代的进展，连那位手持铜锏的秦叔宝，也开始怀疑巫术的可行性了。
所以，再以后，巫蛊之术，遂告寝息，只是在穷乡僻壤间，社会底层中，为乡民愚妇小市民们所崇信了。
然而，这种放暗箭，打冷枪，施阴谋，用鬼计，来残害自己仇敌的背后伎俩，自然是不会就此绝迹的。
因为老一代相信巫蛊术的赵姨娘和马道婆，虽然已经一去不复返了，但即使在已经发达的近代社会里，继之而来的新生代赵姨娘和马道婆，也仍是要组合在一起，搞小动作，下死绊子，秘密串连，张网下套，进行种种无声罪恶，所以巫蛊术是不会绝迹的。
这些人，当然不会傻到再采用年庚八字、纸人木偶的古老方法，而是要用更有效的现代方式了。
诸如投书诬陷、黑信告密、落井下石、背后下刀等等阴暗手段，尽管有其与巫蛊共同的见不得天日的特点，但在下手的狠毒和杀伤力方面，赵姨娘和马道婆的一手，相比之下，真是有小巫见大巫的差别，只有对后来者折节叹服的份了。
因此，《红楼梦》第二十五回，“魇魔法叔嫂逢五鬼”
这荒诞不经的一段故事，却是有其使所有正派人警醒的深刻寓意。
因此，不禁想起伏契克的一句名言：“人们，我是爱你们的，你们可要警惕啊！”
这实在是所有善良的人应该时刻牢记不忘的啊！
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