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其次子以下，则别为小宗。
小宗宗子，直接受大宗宗子的统辖。
小宗宗人，则直接受小宗宗子的统辖，间接受大宗宗子的统辖。
凡受统辖的人，同时亦得蒙其收恤。
小宗宗人，受小宗宗子的统辖和收恤，都以五世为限。
大宗宗子则不然。
凡同出一祖之后，无不当受其统辖，可蒙其收恤。
所以有一大宗宗子，即同出一祖的人，都能团结而不涣散。
故其组织极为坚强而悠久。
[4]此制为什么必与封建并行呢？因为必如此，然后大宗宗子，都是有土之君，才有力量以收恤其族人；而一族中人，都与宗子共生息于此封土之上，自必同心翼卫其宗子。
而各受封之人之间，亦借此以保存其联络。
因为受封的人，在其所封之地固为大宗，若回到其本国，则仍为小宗。
如季氏，在其封地为大宗，对于鲁国的君，则为小宗；周公在鲁为大宗，对周朝则为小宗是。
所以《诗经》说：“君之宗之。”
而公山不狃（niǔ）称鲁国为宗国。
[5]这可见君臣之间，仍有宗族的关系。
不论宗或族的组织，[6]都由古代亲亲之情，限于血统相同，或血统上有关系的人之故。
而封建制度，则是一族征服他族之后，分据其地，而食其赋入，而治理其人的办法。
一族的人，分据各处，则可以互相藩卫，而别族的人，不易将他推翻。
这种精神，要算周代发挥得最为充足。
武王克商，封兄弟之国十五，同姓之国四十。
[7]还有齐、楚等国，或是亲戚，或是功臣故旧。
当初原是一族的人，分据各方，以对抗异族，以压制被征服之人。
然而数传之后，各国之君，相互之间的关系，已渐疏远；更数传，即同于路人了。
而各国的权利，又不能无冲突。
于是争斗遂起于国与国之间。
这还是说始封之君，彼此本有关系的，若其并无关系，则其争斗的剧烈，自更无待于言了。
所以封建制度不废，兵争终无由而息。
但是封建制度之废，亦必要待到一定的机运的。
区别诸侯尊卑的是爵，而封地之大小，即因爵而异。
《白虎通义》说：周爵五等，殷爵三等，[8]而地则同为三等。
地的大小，今文说：公侯皆方百里，伯七十里，子男五十里；不能五十里者，不达于天子，附于诸侯，曰附庸。
[9]古文说：公方五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里。
[10]大约今文家所说，是西周以前的旧制。
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