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，故与“壶”
字混用，则是求之过深了。
[262]御匣殿在贞观殿内，专司裁制御服的地方，当时在那里主其事者为中宫的妹子，官称为御匣殿别当。
[263]衣服经过砧打，有一种特别的色泽，这就是所谓砧的痕迹。
[264]这里所记系长德二年（九九六）二月中的事情，关白藤原道隆即是中宫的父亲，于前一年四月中去世，故与有关系的人都在服丧，用淡墨色的衣服。
[265]因为里外几重衣服都是一样的浓灰色，所以显不出原来的层次来。
[266]《宇津保物语》二十卷，不知何人所作，大约成于公元十世纪中，尚在《源氏物语》之前。
书中叙述清原俊荫遣使中国，漂至波斯，遇天人以琴相授，归国后有一女，十五岁时遇太政大臣之子藤原兼正，生一子，后遂相失。
及俊荫死，母子无所归，居北山老树洞窟中，（书名宇津保即是谓空洞，）鸟兽感其孝，悉来相助，后子长成，归其父家，名为仲忠，多才艺，尤善弹琴，后在朱雀帝的神泉苑奏技，多有神异，朱雀帝乃以帝女降嫁。
源凉为嵯峨帝的皇子，亦善弹琴，弹时天人下降，帝任为侍从云。
小说故事甚为幼稚，但在当时颇为人所欣赏，这一节里所叙述可以为证。
[267]宰相君系女官之一人，见卷一注〔48〕，系女官中有才学的人。
[268]白居易《骊山高》诗有“墙有衣兮瓦有松”
之句，因上文说墙有青苔，故引此句问之，下文又有“西去都门几多地”
之句，所以头中将连带引用。
[269]左卫门府的大尉系从六位的官，则光原任修理次官，今盖是升任新职。
[270]宰相中将即上文所说的头中将，盖新任宰相，即新任太政官参议，犹中国古时的同平章政事，故称作宰相。
[271]左中将即源经房，新任左近卫府中将，略称左近中将。
[272]古时禁中于春秋二季读经，在二月八月择日招僧，转读《大般若经》，凡阅四日而毕，最后的一日称结愿日。
[274]日本古语昆布曰“米”
（读若眉），与“目”
字同训，故“吃昆布”
凡四个读音，也可以训作“眼神”
，即以眼示意。
[275]“妹背”
训作“男女”
，或“夫妇”
“兄妹”
。
大和地方有妹山背山，隔吉野川相对而立，妹山在东，背山在西。
歌言两山如是崩了，将吉野川填塞了，就不见河流，喻兄妹一旦暌隔，也就不复是旧日的关系了。
[276]“可怜相”
原文云“物哀”
，意义甚为广泛，系指因事物引起的感伤之意，《世说新语》记桓温看见大树时所说，“树犹如此，人何以堪”
，所谓对此茫茫，百感交集是也。
拭鼻涕后说话声音似带哭，故听之凄楚。
[277]古时日本妇女面上装饰，习用中国式的眉黛，须拔去眉毛，然后另在上边涂上黛去，拔眉毛盖甚是苦痛的事。
[278]见上文第六五段，此节系承上文而来，故疑或当相连接，今次序或有误。
[279]源凉与仲忠为《宇津保物语》中的人物，皆善弹琴，朱雀院天皇召使演技，仲忠演时有风云雷雨之异，源凉弹琴则有天女下降，合乐而舞。
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