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这个拦路大盗，可真是厉害，谁要不幸住进他的客栈，比落到《水浒传》里那孟州路上，十字坡旁，母夜叉孙二娘开的人肉包子店里，命运也好不了多少。
凡住进他黑店的客人，个头长于铁床者，截短；短于铁床者，抻长。
我不知道当下这班评论家和研究者，怎么得到达玛斯忒斯的衣钵真传，以铁床逻辑行事的。
反正，在新时期文学中，一些被尊之为“爷”
一级的评论家，那种扬之即生、抑之则毙的霸道，恐怕就是达玛斯忒斯铁床的极致表现了。
由于纳入这种模式化的考量框架之中，李白这首对于文学状况不怎么满意的诗，一下子就有点“高瞻远瞩”
的味道了。
其实，这首《古风》中写出来的“圣代复玄古，垂衣贵清真。
群才属休明，乘运共跃鳞。
文质相炳焕，众星罗秋旻”
的颂德词句，应该看得出来，诗人一方面借重官方，加大他对于“大雅久不作”
的批判力度；一方面也有讨好主流意识的用心在。
以求赏识和冀得擢用，一直是李白的致命伤，否则，他不至于站错队，“为君谈笑静胡沙”
，去为野心家永王璘效力，而流放夜郎了。
在这首诗中，只有这两句：“自从建安来，绮丽不足珍”
，可称诗胆，也是李白写这首诗的主旨。
编《唐诗别裁》的沈德潜，在选用这首诗后，特地加了个注：“昌黎云，‘齐梁及陈隋，众作等蝉噪’。
太白则云，‘自从建安来，绚丽不足珍’，是从来作豪杰语。”
说明他认同这个看法，但是又注了一句：“‘不足珍’谓建安以后也。
《谢朓楼饯别》云：‘蓬莱文章建安骨’，一语可证。”
他引李白自己的诗，把建安诸子区别在“绮丽不足珍”
之外，实际上，这位曾是乾隆御用文人的沈老夫子，是完全同意李白和韩愈的观点。
自古以来，在文学领域里，雅正之声和绮丽之音，这两种思潮的抵牾，孰高孰低，孰轻孰重，一直是争议的题目之一。
在李白以前的半个世纪，陈子昂那首有名的《登幽州台歌》，“前不见古人，后不见来者”
的怅惘；在李白以后的半个世纪，韩愈的“齐梁及陈隋，众作等蝉噪”
的否定，都证实了从两晋南北朝直至隋一统的三百多年间，绮丽之音，愈趋奢靡**巧，浮艳颓废，致使文学走进了死胡同，丧失生机。
正如有些人玩文学，玩到最后，把自己也玩进去一样；看来，李白的“大雅久不作”
，“绮丽不足珍”
，显然是有感而发。
李白借用孔夫子的感喟“甚矣吾衰也”
，说自己老了，没有力气写大作品了。
但是，他的意思很清楚，文学不能尽是风花雪月，吹拉弹唱，**，**功夫，更需要像《诗经》中《大雅》那类具有史诗性质的鸿篇巨制。
要是好久好久没有出现这类严肃的、认真的、深切的、有文学价值的反映历史和现实的作品，是无法向时代交待的。
所以，他在诗中表决心，“我志在删述，垂辉映千春。
希圣如有立，绝笔于获麟。”
要以孔夫子著述《春秋》的严肃，整理《诗经》的热忱，重塑时代的黄钟大吕。
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