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呢！
问一问自己，究竟算个老几？
雅是一种文化、精神、学问、道德的长期积累的结果，雅是一种境界、意趣、品味、见识的综合素质的表现，琅琊王家，到了王徽之这一代，那记载着雅传统的厚厚家谱，不知翻过去多少页了！
您哪，先生！
所以，雅这个东西，表面上有，不算有，肚子里有，也不算有，只有骨子里有，基因里有，才算真有。
大家心知肚明，如今报纸上、电视上呶呶不休的那些文人雅事，只能说是要名、要利、要权、要色的**裸自我表演，离真正的潇洒甚远。
于是，谁也没有开会研究，谁也没有统一口径，约定俗成，一言以蔽之，统称之曰“炒作”
。
这个新名词，颇是那些急功近利的文化人状态的精彩表述。
当然，王子猷也在表演，也有他的欲望和想得到的东西。
不过，他够水准，不那么下三烂，不那么迫不及待。
所以，装出来的贵族，不是真贵族；做出来的潇洒，也算不得真潇洒。
王子猷坐在船舱里，那一张脸上，炉火纯青得让你几乎猜不出他心底里究竟在想什么。
剡溪，大约是今天的嵊县。
旧时读郁达夫先生文章，知道他喜欢听“的笃班”
，而且还伙同鲁迅先生一块去听过。
“的笃班”
，就是越剧的前身。
从绍兴开车去这个越剧的发祥地，现在，估计用不了一个钟头。
可在古代，得在曹娥江上坐一夜船才能到达。
这位王羲之先生的五公子，欸乃桨声之中，雪花纷飞之夜，终于到了要去的这个地方。
但故事来了，走到要去访问的隐士戴逵的家门口，正想举手叩关，忽而迟疑停住，然后转身返舟，依旧原路折回。
乘兴而去，去到了。
兴尽而返，回来了。
说白了，去，等于没去，说等于没去，可实际又还是去了。
这位名士要的就是这份意思，见不见到戴逵，那是无所谓的。
在意的是这个过程本身，过程既然有了，其他就不在话下了。
于是，经南朝宋临川王刘义庆记下来，大家读到这里，无不钦服，赞不绝口。
我也曾经心仪得不行，而且，还读到别人的文章，把王子猷这一次“雪夜寒江舟，把盏独酌人”
的行径，足足那么誉扬了一通。
但有时，细细考量过去，如果王子猷去了剡溪，回到山阴，不那么张扬的话，除了他自己，和几位划了一夜船已经精疲力尽的船工，没有人会知道这次忽发奇想的旅行。
所以，我一直以小人之心忖度，王徽之也是在演潇洒，在营造他在时人心目中的风雅形象。
好像，这位公子哥也难逃炒作之嫌呢！
尽管如此，我还是十分膺服他的高明，高明在于他这样做了以后，不仅名噪一时，而且成为千古风雅。
更高明的是，他这样做了以后，别人再也无法重新来过。
他把事情做绝了，前无古人，后无来者，天地悠悠，只此一次，他独领**。
你能不为这样顿成绝唱的“秀”
五体投地吗？
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