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看了几部外国现代派小说，五迷三道地照猫画虎，像又不像，不像又像，这些作家和作品，便给人留下半吊子的印象。
还有等而下之的，连皮毛也学不到家，便号称自己为后现代，这样的作家和作品，便是二半吊子，四分之一吊，正好是二百五，这称呼，好像也不怎么体面。
一吊钱的古老说法，谅不会再现，除非拍古装戏；但半吊子、比半吊子还差池一点的二半吊子，也就是二百五，大概永远不会消失。
辛亥革命以后，制钱消失，改用铜板，吊的说法，民国期间虽在沿用，但已经无法像清代那样，能够方便地将钱串吊起来。
安娥、聂耳的《卖报歌》里，有一句词：“七个铜板就买两份报”
，铜板无孔，没法穿起来，只好放在口袋里。
我小时也用过的，沉甸甸地怪累赘。
中国人使用制钱，比使用铜板的历史长得多，据《汉史·食货志》，那时就有“钱圜函方”
的货币。
方孔，最初是为了弥补冶炼时边缘不圆、再加工时的操作方便而设，但到了后来，冶炼技术高明了，方孔沿旧习不变。
我们看《资治通鉴》，唐高宗跟他叔叔李元婴、哥哥李恽开的玩笑，便知道那时也在使用外圆孔方的硬币。
“元婴与蒋王浑皆好聚敛，上尝赐诸王帛各五百段，独不及二五。
敕曰：‘滕叔、蒋兄自能经纪，不须赐物，给麻两车，以为钱贯。
’二王大惭。”
两千多年的封建社会中，基本通货就是这种外圆内方的制钱。
因为，在钱的中间留着5×5毫米大小的正方形洞眼，可用绳索贯穿其中，有其实用价值。
北方老农有一种叫做“褡裢”
的布袋，现在犹能在穷乡僻壤中见到，前后等长挂在肩头，若一吊钱，为一千文制钱串在一起的计算单位，其长度，正好分挂在身前身后。
“吊”
的原义，或许由此而来。
由于这个方孔，制钱获得了一个谑称，叫“孔方兄”
。
晋代鲁褒，有篇名文，题曰《钱神论》，就从钱的形状写起的：“钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外由其圆……亲之如兄，字曰‘孔方’，失之则贫弱，得之则富昌。”
明人王世贞《鸣凤记》里，说得更传神：“朝为田舍郎，暮登天子堂，问道何以故，家中有孔方。”
“有钱使得鬼推磨”
，岂止拿钱买官呢？所以，鲁褒颂钱为神，只要有钱，“无德而尊，无势而热，排金门而入紫蓬。
危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。
是故纷争非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨雠非钱不解，令问非钱不发。”
因此，一吊孔方兄价值多少，就要看是什么人，用在什么地方了。
其实，老百姓手里一吊钱的分量，和康熙手里一吊钱的分量，是不一样的。
《红楼梦》里元春探亲，赵嬷嬷回忆当年接驾盛况，接的正是这位皇帝。
据史载，从二十三年到四十六年，康熙先后六次南行，视察河工，其中有几次曾经到南京，以江宁织造曹寅的府邸为其行宫。
这固然是无上荣光的事情，但也是一次“拿着皇帝家的银子往皇帝身上使”
的高消费游戏，“把银子花的淌海水似的”
，这就是诗人所讽刺的“金钱滥用比泥沙”
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