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的牢骚而已。
后者，就不一定咽下这口气，“巢喜乱，即与群从八人，募众得数千人以应（王）仙芝，转寇河南十五州，众逾数万。”
你不让我当进士，那我就豁出一身剐，把你皇帝拉下马。
宋朝的赵姓皇帝，在总结唐代失败的经验教训时，一是削弱地方政府的实权，不让他们成为唐代节度使，动不动带部队开到西安灞桥，要中央政府听他的摆布。
二就是扩大科举取士的录取面，使知识分子得以成为政府一员的机会大大增加，免得他们心怀不满，走向对立面。
虽然，这也并非良策，地方官手无兵权，难以抵御边敌，以致疆土日蹙；大量开科取士，政府冗员日多，只好坐吃山空。
但两宋三百年间，特大规模的流寇现象，具有全局性的农民起义，倒也未曾发生过，说明这样的绥靖政策未必没有道理。
黄巢似乎也明白这点奥妙，“士”
这个阶层，可得罪，也不可得罪。
当你坐稳了江山，他们就成了豆腐，你想怎么吃就怎么吃。
但是，你尚未坐稳江山，或者，你江山有一点坐不稳的时候，他们就有可能将你视作豆腐，给你捣点小乱了。
所以，“巢因民谣，有‘逢儒则肉师必覆’之语，遂戒军中，不得害儒者。
所俘民称儒者，辄舍之。
至福州，杀人如麻，过校书郎董朴家，令曰：‘此儒者’，乃灭火弗焚。”
（清·赵翼《二十二史札记》）当然，如果他果真以这样的政策来笼络知识分子，也许取唐而代之的不是后来当过他部下的朱全忠，而早就是他了。
如果他能有朱元璋那点耐性，等坐定了江山，再腾出手收拾那些豆腐也来得及，也许不至于最后脑袋搬家。
我一直怀疑这句顺口溜式的民谣出自这位三流诗人的笔下，显然是为他千秋大业着想。
最初还真是像模像样地做出了一些姿态，第一次进洛阳，“丁卯，黄巢陷东都，留守刘允章帅百官迎谒；巢入城，劳问而已，闾里晏然。”
第一次进长安，“民夹道聚观，尚让历谕之曰：‘黄王起兵，本为百姓，非如李氏不爱汝曹，汝曹但安居无恐。
’”
应该说，这是一个颇为不坏的开头，要是黄巢能够坚持下来，也许真能成气候。
但是，他率领的农民兄弟，和原来就不是地道农民的流氓无产者，以及与他一齐亡命过的盐贩死党，以及与他通声气的痞子型的知识分子，从金碧辉煌的春明、通化、延兴三门，进入长安城，到达皇城中更为富丽堂皇的朱雀门、承天门时，眼前的红男绿女，花花世界，弟兄们一个个眼睛都直了。
当然，首先将眼睛直起来的，应该是黄巢。
从陈胜吴广起，中国全部的揭竿而起者，所有进城的农民弟兄，眼睛都会直的。
毛泽东同志在全国解放前夕，让全党同志读一读郭沫若氏的《甲申三百年祭》，也是有这一份担心在内。
再看看如今挖出来的巨贪，若是查查他们的干部登记表，你会发现一个奇怪的现象，十之八九，都拥有极好的出身、极好的成分，但由于眼睛太容易直起来，最后终于坐到了被告席上，拉到了法场上。
现在回过头去看黄巢带进长安城的数十万起义军中，有官逼民反、不得不反者，有无以为生、铤而走险者，有打家劫舍、盗掠成性者，有造反发财、投机倒把者，有匪枭亡命、杀戮为生者，这些胜利者总不能镇日里在长安城里闲溜达吧？即使那一水儿被裹胁而从，失去了土地和家园，跟着黄巢厮杀过来的地道农民，又如何？总不见已上尊号为“承天应运启圣睿文宣武皇帝”
的黄巢赏赐下来的金银财宝，便迫不及待地自己动手、丰衣足食了。
于是，“寇”
性大作：“居数日，各出大掠，焚市肆，杀人满街，巢不能禁；尤憎官吏，得者皆杀之。”
史书上称这些在统治者缝隙间辗转作战的农民起义军为“流寇”
，是中国人“成则为王败则寇”
的成败观的反映，不能责备史书作者的势利眼。
因为，在“流”
的过程中，兼而“寇”
之的行径，历史上所有的起义军，都程度不同地存在过的。
但夺得政权后，不“流”
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