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唐末大乱黄巢食人(第7页)

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的同时,也不“寇”

,或少“寇”

,坐稳江山的可能性就大一些,相反,超越不过这个“寇”

字,也就只能永远为“寇”

了,历史总是这样惩罚那些太沉不住气的进城农民弟兄。

遗憾的是,黄巢和他的起义军,始终也未摆脱掉“流寇”

状态,一路征战过来,所经之地,旋即放弃,都是雨过地皮湿地一掠而过,既不派兵驻守,也不建立政权,而抱着吃大户的迫不及待,去攻打下一个目标,这就注定了他最后失败的结局。

甚至拿下长安以后,居然不继续派兵马追赶逃亡的唐僖宗,而是忙于登基,忙于封官,忙于找女人充实三宫六院。

那么,他的数十万军粮匮乏的战士,有什么理由不去大“寇”

而特“寇”

呢!

第二年,有人在尚书省门口贴小字报,写了几句打油诗,嘲讽新任尚书的尚让。

此人也是一个盐贩子,立刻火冒三丈,估计一定是本部门的干部或门卫所为,全部拉出来,一个个都挖出了眼珠,杀死,倒挂在尚书省的大门口。

盐贩子觉得还不过瘾,下令把长安城中所有能写几句歪诗的人,杀了个精光,不会写诗但识文断字的人,一经检举,统统去扫大街,刷厕所。

这一场文化人的大清洗,三千多人掉了脑袋。

从这次整肃以后,曾经被大齐皇帝聘为翰林学士的,做样子也好、不做样子也好的那位诗人皮日休先生,便不知下落。

于是,黄巢杜撰出的那句“逢儒则肉师必覆”

的民谣,便成了一句彻头彻尾的屁话。

于是,广明元年(880)十二月,起义军攻占长安的入城式,在长安市史上,怕是最壮观的一次,便成黄巢再也找不回来的美梦了。

“白旗满野,不见其际”

,“举军大呼,声振河、华”

,“晡时,黄巢前锋将柴存入长安,金吾大将军张直方帅文武数十人迎巢于霸上。

巢乘金装肩舆,其徒皆披发,约以红缯,衣锦绣,执兵以从,甲骑如流,辎重塞涂,千里络绎不绝。”

然而,以唐僖宗为首的统治集团,以及那些离心离德的将领节度使等实力派,当然不愿意看到黄巢取而代之的局面,反扑过来。

广明二年(881)四月,在官军的围逼下,黄巢曾经一度退出长安,倒有点不怕摔了坛坛罐罐、诱敌深入的勇气,但是,再次攻占,首先他自己的流寇习性大发,“巢怒民之助官军,纵兵屠杀,流血成川,谓之洗城。”

索性破罐子破摔,再无入城时的长远之想了。

中和二年(882)四月,“诸侯勤王之师,四面俱会。”

黄巢起义军的形势便走下坡路了。

“时京畿百姓皆砦于山谷累年废耕耘,贼坐空城,赋输无入,谷食腾踊,米斗三十千。

官军皆执山砦百姓,鬻于贼为食,入获数十万。”

黄巢从杀人到食人,大概从此开始,一开始便不可收拾。

如果可以给这位革命领袖后来的食人罪行稍加开脱的话,也只能说,诱使他走上这一步的,唐王朝的统治机器,是毫无疑义的教唆犯。

人类的恶行,从来像癌症的基因一样,潜伏在社会机体之中。

恰逢盛世,社会如同健康的躯体,有足够的抵御邪恶的能力,纵使有个别或局部的恶,在受到抑制的条件下,文明、文化、道德、教育,能够有力量战胜恶的挑衅,即使构成一定程度的黑暗,其危害程度,不至于使历史倒退。

相反,一旦恶本质得到肆意释放的机会,便如癌细胞的转移扩散,整个社会处于失控的状态下,黑暗压倒文明,邪恶压倒善良,腐败压倒良知,动乱压倒秩序,那么,这个社会只能产生腐朽的政治,腐旧的思想,腐败的官吏,腐烂的制度,腐蚀的文化,以及使得王朝覆灭的、从上而下的一大批腐恶的败类。

正是这样的乱世,官方的败类才能按肥瘦论价,卖活人给起义军作食粮。

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