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物固有所然，物固有所可。
无物不然，无物不可。
故为是举莛（tíng）与楹，厉与西施，恢诡谲（jué）怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。
凡物无成与毁，复通为一。
唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。
因是已。
已而不知其然谓之道。
劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”
。
何谓“朝三”
？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”
众狙皆怒。
曰：“然则朝四而暮三。”
众狙皆悦。
名实未亏而喜怒为用，亦因是也。
是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
【译文】
被认可的，人们都跟着认可；被否定的，人们也跟着否定。
路是人们走出来的，食物的名称是人们叫出来的。
事物为什么是这样的？自然有它成为这样的原因。
不是这样，也自然有它不是这样的原因。
一切事物都有它原本就正确的一面、能被认可的一面。
没有什么事物不存在正确的一面和能被认可的一面。
所以说，小草和大柱、丑陋的癞头和美貌的西施，以及一切奇奇怪怪的事物，从“道”
的观点看它们都是相通为一的。
万事万物，有分解的，就有新形成的，有新形成的，即必然有毁灭的。
一切事物，从合一的观点看，是没有所谓的形成与毁灭的，都是一个完整的整体。
只有通达的人才懂得事物相通而为一的道理，他们不固执地对事物做出这样那样的解释，而把自己的观点寄托于平常的事理之中。
顺应事物本来状态。
这样顺应自然而不去追究它的究竟，就叫作“道”
。
耗费心思去让事物保持一致，而不知事物本身就是一体，这就是“朝三”
。
什么是“朝三”
呢？有一个养猴子的人，在给众猴子分配食物时说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，怎么样？”
猴子们听了非常愤怒。
养猴人便改口说：“那么就早上四升晚上三升吧。”
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