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若化为物，以待其所不知之化已乎。
且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？吾特与汝，其梦未始觉者邪！
且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。
孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。
且也相与‘吾之’耳矣，庸讵知吾所谓‘吾之’乎？且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。
不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。”
【译文】
颜回请教孔子说：“孟孙才这个人，他的母亲死了，哭泣时没有一滴眼泪，心中不觉悲伤，居丧时也不哀痛。
没有眼泪、不悲伤、不哀痛，可是却因善于处理丧事而名扬鲁国。
难道真有无其实而有其名的情况吗？颜回实在觉得奇怪。”
孔子说：“孟孙才已经掌握了居丧之道，远远超过了那些懂得丧葬礼仪的人。
丧事应该简化，人们都知道却不能办到，而孟孙才却已经做到了。
孟孙才不过问人因为什么而生，也不去探寻人因为什么而死；不知道占先，也不知道居后；顺应自然的变化而成为他应该成为的物类，以期待那些自己所不知晓的变化！
况且，现在即将出现变化，怎么知道那些不变化的情形呢？那些不再发生变化的，又怎么知道已经有了变化的情形呢！
我和你正在做梦，还未觉醒。
况且那些形态改变了的人并没有改变他们的精神，躯体转化了而精神且没有死亡。
孟孙氏对此是彻悟的，人们哭他也哭，这就是他如此居丧的原因。
人们总是说这是我，又怎么知道我所称述的躯体一定就是我呢？而且在梦中变成飞鸟振翅飞上蓝天，梦中变成大鱼便摇尾潜入深渊。
不知道说话的人，算是醒着的呢，还是做着梦呢？忽然感到高兴却来不及笑出声音，表露快意发出笑声却来不及事先安排好，安于自然的推移而顺应变化，就进入到寂寥虚空的纯然境界。”
意而子见许由，许由曰：“尧何以资汝？”
意而子曰：“尧谓我：汝必躬服仁义而明言是非。”
许由曰：“而奚来为轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣。
汝将何以游夫遥**恣睢转徙之涂乎？”
意而子曰：“虽然，吾愿游于其藩。”
许由曰：“不然。
夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄黼黻之观。”
意而子曰：“夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。
庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”
许由曰：“噫！
未可知也。
我为汝言其大略：吾师乎！
吾师乎！
赍万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地、刻雕众形而不为巧。
此所游已！”
【译文】
意而子拜访许由。
许由说：“尧把什么东西给了你？”
意而子说：“尧对我说：‘你一定要实行仁义且明辨是非’。”
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