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“故礼义法度者，应时而变者也。
今取猨狙而衣以周公之服，彼必龁啮挽裂，尽去而后慊。
观古今之异，犹猨狙之异乎周公也。
故西施病心而颦其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。
其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。
彼知颦美而不知颦之所以美。
惜乎，而夫子其穷哉！”
【译文】
孔子向西边游历到卫国。
颜渊向师金问道：“你认为夫子此次卫国之行会怎样呢？”
师金说：“可惜啊，你的先生定会遭遇困厄的！”
颜渊说：“为什么这么说呢？”
师金说：“用草扎成的狗还没有用于祭祀之前，要用竹制的箱笼装着，用绣有图纹的饰物来披着，再要有祭祀主持人斋戒后迎送。
等到用它祭祀完毕，路人就可以踩它的头和脊背，拾草的人也可以将它捡回去烧火煮饭；要是有人再把它取来用于祭祀而拿竹筐装着它，拿绣有图纹的饰物披着它，在它身旁游乐居处，即使不做噩梦，也会被妖魔所侵扰吧。
如今你的先生，也是在取法先王已经用于祭祀的草扎之狗，并聚集众多弟子游乐居处于它的身边。
所以他在宋国大树下讲学，大树就被砍伐；他在卫国游说，就被铲掉了所有的足迹；在殷地和东周游历遭到困厄，这不就是被妖魔侵扰吗？在陈国和蔡国之间遭到围困，整整七天都没有饭吃，陷于生死危急之中，这不就是那压得人喘不过气来的梦魇吗？
“走水路没什么能比得上船，走陆路没什么能比得上车。
因为船可以在水上行进而把船拉到陆地上推着走，那么穷尽一生也无法行走多远。
古今的不同不就像是水路和陆路的差别吗？周和鲁的不同不就像是船和车的差别吗？如今想在鲁国推行周朝的治理之法，这就像是在陆地上推船而行，只会徒劳无功，自身也会招致灾祸啊。
孔子完全不懂事物是始终在变化的，只能不断顺应事物的变化而行啊。
“况且，你没有见过用吊杆汲水的情景吗？拉起绳子它就俯下，放下绳子它就抬起。
吊杆是因为人的牵引，而不是它牵引了人，所以它或俯或仰都不得罪人。
所以说，三皇五帝所用的礼义法度，不在于相不相同，而在于能治理好天下。
三皇五帝所用的礼义法度，就好比山楂、梨、橘子、柚子四种酸甜不一的水果，味道虽然不同但是都很可口。
“所以啊，礼义法度，是顺应时代而变化的。
现在捉到一只猿猴，给它穿上周公的衣服，它定会将衣服咬碎撕破，直到把衣服扒光方才满意。
古与今的差异，就像猿猴与周公的不同。
从前美女西施心口疼痛而皱起眉头，邻里的一个丑女人见了觉得皱着眉头很美，回去后也捂着胸口皱着眉头走路。
邻里的富人看见了，都赶紧关上了门；穷人看见了，都带着妻子儿女跑得远远的。
那个丑女人只知道皱着眉头好看却不知道皱着眉头好看的原因。
可怜啊，你的先生一定会遭遇厄运的！”
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