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夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。
是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷。
证曏今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。
察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也。
明乎坦途，故生而不悦，死而不祸：知终始之不可故也。
计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！”
【译文】
河神说：“那么我把天地看作是最大把毫毛之末看作是最小，可以吗？”
海神回答：“不行。
万物的量是无穷的，时间是无止境的，得失的分界没有定理，万物都在变化中，没有所谓起始和终结。
所以有大智的人看事物从不会受局限，不因小而看作小，不因大而看作大，这是因为知道事物的量是无穷的；因为了解古往今来事物的无穷变化，所以不会因过去而忧虑，也不会对未来有所期待，这是因为懂得时间是无止境的道理。
因为了解万事万物都有盈有亏的规律，所以不会因为有所得而喜悦，也不会因为有所失而悔恨，这是因为知道得与失是没有分界的道理。
因为了解了生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，所以生于世不会倍加欢喜，离开人世也不会觉得祸患加身，这是因为明白起始和终结是不会一成不变的道理。
算算人所懂得的知识，远远不如他所不知道的东西多，他生存的时间，也远远不如他不在人世的时间长；以极为有限的智慧去探究无穷的变化，内心当然会迷乱而无所得！
由此看来，又怎么能说毫毛之末就可以是最小，又怎么能说天与地就可以是最大的呢？”
河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。
’是信情乎？”
北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。
夫精，小之微也；垺，大之殷也：故异便。
此势之有也。
夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。
可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。
是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。
闻曰：‘道人不闻，至德不得。
大人无己。
’约分之至也。”
【译文】
河神说：“世间议论的人们总是说：‘最细小的东西没有形体的，而最大的东西是无法限定的。
’这是真实的情况吗？”
海神回答说：“从小的角度去看庞大的事物当然不会全面，从大的角度去看细小的事物自然也不可能真切。
精细，是小中之小；庞大，是大中之大；不过大小虽有不同却各有各的合宜之处。
事物态势就是如此。
所谓精细与粗大，只不过是指有形的东西，至于小到无形的事物，是无法用数量来测算的；而大到不可限定的事物，更不是用数量能够计算的。
可以拿来言谈的，只是事物粗浅的外表；只能用心意来传达的，则是事物精细的内在。
无法言谈，也无法以心意传达的，那就是无法用精细或粗浅来限定范围的事物了。
所以得道之人的行为，不会对人造成伤害，也不会给人以仁慈和恩惠；无论做什么都不是为了私利，也不会轻视地位卑贱之人。
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