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吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人、神农之言。
彼将内求于己而不得，不得则惑，人惑则死。
“且女独不闻邪？昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。
鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。
此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。
夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅，随行列而止，委虵而处。
彼唯人言之恶闻，奚以夫说为乎！
《咸池》《九韶》之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。
鱼处水而生，人处水而死。
彼必相与异，其好恶故异也。
故先圣不一其能，不同其事。
名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。”
【译文】
颜渊东去齐国，孔子十分忧虑。
子贡离席上前问道：“学生冒昧请问，颜渊东去齐国，先生面呈忧色，这是为什么呢？”
孔子说：“你问得好！
当年管仲有句话很好：‘小布袋不可能容下大东西，短绳索不可能汲取深井水。
’这么说，就是指事物各有各的形体，而形体各有适宜的用处，是不可以随意改变的。
我担忧颜渊跟齐侯谈论尧、舜、黄帝治理国家的主张，而且还进一步地推重燧人氏、神农氏的言论。
齐侯一定无法理解，不理解就会产生疑惑，一旦产生疑惑便会迁怒，颜渊就会有杀身之祸。
“何况你没听说过吗？从前有一只海鸟飞到鲁国都城郊外栖息，鲁侯让人把海鸟接到太庙里供养献酒，奏《九韶》之乐，以‘太牢’的规则供奉食物。
结果海鸟竟眼花缭乱忧心伤悲，不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒，三天后就死了。
这是按自己的生活习性来养鸟，不是按鸟的习性来养鸟。
按鸟的习性来养鸟，就应当让鸟栖息于深山老林，游戏于水中沙洲，浮游于江河湖泽，啄食泥鳅和小鱼，随着鸟群的队列而止息，从容自得、自由自在地生活。
它们最讨厌听到人的声音，何况那么嘈杂呢？即便是《咸池》《九韶》之类的名乐，如果在广漠的原野上演奏，鸟儿听了要腾身高飞，野兽听了会惊惶逃窜，鱼儿听了会潜下水底，一般人听见了，都会围着观看不休。
鱼儿在水里才能生存，人处在水里就会死去，人和鱼不同，他们的好恶也一定不同。
所以前代的圣王不强才能划一，也不做同等的事情。
名义要符合实际，措置要顺乎自然，这样才会条理通达而福德长久。”
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