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夫子曰：“回，何谓邪？”
曰：“夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趋，亦趋也；夫子辩，亦辩也；夫子驰，亦驰也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。”
仲尼曰：“恶！
可不察与！
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
日出东方而入于西极，万物莫不比方。
有目有趾者，待是而后成功。
是出则存，是入则亡。
万物亦然，有待也而死，有待也而生。
吾一受其成形，而不化以待尽。
效物而动，日夜无隙，而不知其所终。
薰然其成形，知命不能规乎其前。
丘以是日徂。
“吾终身与汝，交一臂而失之，可不哀与？女殆著乎吾所以著也。
彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。
吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。
虽然，女奚患焉！
虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”
【译文】
颜渊向孔子问道：“先生走我也走，先生快步走我也快步走，先生跑我也跑，先生一旦飞奔，学生我就只能落在后面了！”
孔子说：“颜回，你这话是什么意思？”
颜回说：“先生走，我也走；先生说话，我也跟着说话；先生快步走，我也快步走；先生辩论，我也跟着辩论；先生奔跑，我也跟着奔跑；先生谈论大道，我也跟着谈论大道；等到先生快步如飞，是说先生无需张口便能取信于人，不示恩惠便能通达各处，不居高位、不获权势却能让人聚于身前，而我做不到先生这样。”
孔子说：“唉，这怎么就不明白呢！
悲哀没有比死心更大的，而身体的死亡还是次一等的。
太阳东升西落，万物无不遵循，连人也期待着太阳的运行而获取成功，太阳升起便获得生存，太阳隐没便走向死亡。
万物全都是这样，等候太阳的隐没而逐步消亡，仰赖太阳的升起而逐步生长。
我既然身为人，就不会变成其他形体，只能等待最终的衰亡，我只有随外物而变，日夜不停，也不知变化的终结所在，只是温和自然地存在于我的形体之内。
我知道命运不可预先知道，所以我每天只是顺其自然而已。
“我与你这么亲近，而你却不能真正了解我，这不悲哀吗？你只是看到我明显的外表，它们全都已经逝去，可是你还在寻求它们而肯定它们的存在，这就像是在空市上寻求马匹一样。
我对你形象的思存很快就会忘记，你对我的形象的思存也会很快成为过去。
虽然如此，你还忧虑什么呢！
即使忘掉了旧有的我，而我仍会有不被遗忘的东西存在。”
孔子见老聃，老聃新沐，方将被发而干，慹然似非人。
孔子便而待之。
少焉见，曰：“丘也眩与，其信然与？向者先生形体掘若槁木，似遗物离人而立于独也。”
老聃曰：“吾游心于物之初。”
孔子曰：“何谓邪？”
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