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美、髯、长、大、壮、丽、勇、敢，八者俱过人也，因以是穷；缘循、偃佒、困畏，不若人，三者俱通达；知慧外通，勇动多怨，仁义多责。
达生之情者傀，达于知者肖，达大命者随，达小命者遭。
【译文】
孔子说：“人心比山川还要险恶，比预测天象变化还要困难；天象尚有春夏秋冬和早晚变化的一定之规，可是人却面容复杂情性深埋。
有的人貌似拘谨却内心骄溢，有的人貌似长者却心术不正，有的人貌似急躁却内心通达，有的人貌似坚强却内心涣散，有的人貌似平静却内心强悍。
所以，那些趋赴仁义很是急迫犹如口干思饮的，当他们抛弃仁义时也就越是急速犹如去热避焰。
因此考察君子定要让他到远处任职而观察他是否忠诚，让他就近处办事而观察他是否恭敬，让他多处理纷杂乱事观察他的能力，每每突然提疑问观察他的心智，多交办期限紧迫的任务观察他的信用，把财物托付给他观察他的清廉，把危难告诉给他观察他的操守，令他醉酒观察他的仪态，使其男女杂处观察他是否好色。
上述九种表现一一得以证验，不好的人也就自然显露出来了。”
正考父第一次被任命为士后，逢人便躬背而曲，再次被任命为大夫时，则深弯其腰，第三次被任命为卿时更是谦恭地俯倒身子，每每让开大道顺墙根疾走，态度如此谦下，谁还敢做不轨之事欺侮他！
而一般凡夫俗子，初任为士就会傲慢自大，再任为大夫就会在车上指手画脚，第三次为卿后就会要人对其呼叔称伯了，如此一来谁还能像唐尧、许由那样成为崇让的人呢？
最大的祸害莫过于虽有德行却心非自然，心非自然就容易审视多端，主观臆断，而主观臆断必定导致失败。
招惹凶祸的官能有心、耳、眼、舌、鼻五种，而内心之祸是祸害之首。
什么是内心之祸呢？所谓内心之祸，是指总以个人主观认识为标准而诋毁自己所不赞同的事。
困厄窘迫表现在八方面的不足，顺利通达基于三方面的必须，恰似人身必须具备六个脏腑一样。
貌美、须长、身高、体大、健壮、艳丽、勇武、果敢，这八项长处都远胜他人，于是依恃傲人必然导致困厄；因循顺应、俯仰随人、怯弱畏惧而自认技不如人者，这三种情况反倒能遇事通达。
自恃聪明必炫耀于外，勇猛躁动必怨恨重重，倡导仁义必诸多责难。
通晓生命真理的人心胸开阔，自作聪明的人虚空渺小，通晓天道的人顺遂自然，明白人寿短暂的人随遇而安。
人有见宋王者，锡车十乘。
以其十乘犀庄子。
庄子曰：“河上有家贫恃苇萧而食者，其子投于渊，得千金之珠。
其父谓其子曰：‘取石来锻之！
夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。
子能得珠者，必遭其睡也。
使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！
’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。
子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寤，子为齑粉夫。”
【译文】
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