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去形容不可靠的男子或不贞洁的妇女。
因为每当我们谈到一个“不诚实”
的男子或妇女时，我们的意思是说，他们是强盗。
强盗是干什么的？强盗是不给你任何东西作交换，就拿去你的财物的人。
但是我们现在保护我们的资本家，理由为：他们都是劳工的大雇主。
换言之，我们赞美一个人，是因为他给别人许多苦活干；他给的苦活越多，我们越赞美他。
他雇许多人从早到晚为他劳动，显然不可能偿还他所消费的劳动的千分之一——简言之，他是一个厚颜无耻的强盗。
可是，虽然如此，我们却不把他看作社会的败类，往往还送他进议会去制定对强盗与盗窃行为有利的各种法律。
我们当然不是由于这种人肆意践踏公共道德才故意要他们掌权的。
我们必定有某种先入为主的观念：强迫别人为自己工作，就是向别人施恩。
尽管这种悖论似乎非常丑恶可怕，但在奴隶制国家却站得住脚。
无人愿意费神管理一个奴隶，除非能从该奴隶的劳动中获利。
如果奴隶对他已无用处，他会把奴隶卖给某个需要奴隶服务的人。
如果无人需要该奴隶的劳务，他将被赶出去，并且必定会饿死，除非能找到一位新主人，因为主人们占有资源——人类必须通过劳动从这些资源中取得给养——而且不准别人、只准自己的奴隶使用这些资源。
所以该奴隶是在死亡威胁下寻找一位主人的。
由于奴隶们很多，他们在奴隶市场上成了滞销货。
他们不得不把愿意给他们苦工做的任何人看做自己的恩人，认为自己蒙他拯救，免于饿死，实属幸运。
此乃“劳工的大雇主即社会的恩人”
这一流行观念之起源。
英国是个奴隶国家。
这里的奴隶很多，又穷苦无助，所以不再被人当作动产在市场上卖出买进。
他们是市场上的滞销货。
现在没有人愿意买一个奴隶——不是由于认识到这样做不对，而是由于买了无用，往往没有苦工给他做。
假如一位聪明的火星人被告知，在英国，无偿消费别人财物的人被尊为此财物生产者之恩人，这位火星人会立刻猜想：英国必定在实行奴隶制度，并且会把坚持说英国已废除奴隶制的人视为白痴或说谎者。
在奴隶国家产生的第二个悖论为：一个懒汉变为劳动者，就会伤害其他劳动者。
比方说，要是一个对无所事事感到厌倦的奴隶主做起一个奴隶的工作来，他就会解雇该奴隶，从而剥夺其生活资料。
在今天的英国，凡自愿到学校教书、到音乐会唱歌或表演、到社会团体任秘书或以任何义务工作人员的身份工作的每位绅士和淑女，都在伤害一些职业教师、演员，或者在其他方面受聘并领取工薪的职业人员。
在自由公正的社会，要是还有职业与业余之分，业余活动者只会对职业人员有利，因为他们可免除后者的工作负担。
在奴隶国家，免除一个奴隶的工作负担，意味着取消他的工资，使他挨饿。
另外还有第三个悖论。
在奴隶为市场滞销货的奴隶国家，对奴隶来说，主人越骄奢越好。
主人的需要就是奴隶机会。
浪费的主人需要许多奴隶。
他向奴隶们开放他的土地，条件为：他们除了自己必不可少的口粮外，给主人种他想要的一切食物。
他想要的越多，靠这种条件存活的奴隶也越多。
他想要的越少，靠这种条件活下来的奴隶也越少。
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