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§美国的哲人
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爱默生有个从远古时期流传下来的寓言，它含带着意想不到的智慧。
说是在创世阶段，众神把“人”
分成了“人群”
，以便人能更好地照料自己；这好比一只手分成五指之后，手的用处就会更大。
这条古老寓言中隐含着一个永远新颖而高尚的寓意。
这就是：所谓“人”
只是部分地存在于所有的个人之中，或是通过其中的一种禀赋得以体现；你必须观察整个社会，才能获得对完整的人的印象。
所谓“人”
并非只是指一个农夫，或一位教授，或一位工程师，而是他们全体的相加。
“人”
是神父、学者、政治家、生产者、士兵。
在分裂的，或者说是社会的状况下，上述的职能被分派给每一个人，而他们中的每一个都致力于完成共同工作中分派给他的定额；与此同时，人们又相互弥补着自己。
这个寓言暗示，个人若要把握他自己，就必须时常从自己的分工职能中脱离出来，去了解一下其他劳动者的感受。
然而不幸的是，这原初的统一体，这力量的源头，早已被众人所瓜分，并且被分割得细而又细，抛售无贻。
就好像是泼洒开的水滴，再也无法汇拢。
社会正是这样一种状态：其中每一个人都好比从躯体上锯下的一段，它们昂然行走，形同怪物——一截手指、一个头颅、一副肠胃、一只臂肘，但从来不是完整的人。
“人”
于是演变成为某一样东西，或许多种东西，农夫很少感受到他职务的真正尊严，并为之欣喜，因为他不过是“人”
分派到田里收集食物的一部分。
他只看见他的箩筐与大车，此外一无所视。
于是他降级为一个农夫，而不再是农场上的“人”
。
商人极少认为他的生意具有理想的价值，他被本行业的技艺所支配，灵魂也沦为金钱的仆役。
牧师变成了仪式，律师变成了法典，机械师变成了机器，水手变成了船上的一根绳子。
在这种职能分配中，学者被指派去代表知识。
正常状态下，他是所谓“思想着的人”
。
在糟糕的情况下，当他成为社会的牺牲品时，他就偏向于成为一个单纯的思想者，或者更糟一些，变为别人思想的鹦鹉学舌者。
以这种观点看待“思想着的人”
，学者自身职能的道理就包含在其中了。
大自然以它一切平和或教训的图画劝导他，人类的历史教育他，未来则邀请他。
其实，每一个人岂不都是一个学生，天下万物不正是为了学生而存在的？而且，归根结底，真正的学者难道不正是掌握了自然奥秘的大师吗？然而，古谚语说得好，“万物皆有两端，当心错执一头”
。
生活中，学者往往也像其他人一样犯错误，并且有时背离他专有的职能。
让我们看看他在学校里的情况，同时根据他所受到的主要影响来衡量他。
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