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学者理应成为“思想的人”
。
其责任可以归纳为“自信”
。
学者的职责是去鼓舞、提高和指引众人，使他们看到表象之下的事实。
学者从事迟缓、无名而又没有报偿的观察工作。
天文学家弗莱姆斯蒂德和赫歇尔在他们镶玻璃的天文台里工作，一面编录星座，一面受到人们的赞扬。
他们的成果既是光彩有益的，又肯定能博得声誉。
然而，假使有个人在自己的观象台中记录人类心灵中模糊难测的星云（迄今尚无人想到这一点），他日以继夜，成年累月，有时为了个别数据，而不放弃修改过去的记录——这种人就必须忍受公众的忽视，也不会有及时的名望。
在他长期的工作准备时期，他肯定会经常表现出对于流行艺术的无知和生疏，并招致那些能人的鄙视，将他冷落一番。
他必定有长时间的言语迟钝迹象，常常为了无用的东西而舍弃该做之事。
更糟糕的是，他必须接受贫穷与孤独——往往如此！
他本可轻易而愉快地选择旧路，接受时尚、教育以及世人的宗教，可他宁可背起十字架，历经苦难去寻求自己的出路；当然，也为此谴责自己，经受软弱与忧郁的折磨，感到自己在虚耗光阴——这些都是自信自助者前进道路上必定要碰到的磨难。
他还会遭遇到一种仿佛是他自己同社会敌对的痛苦处境，尤其是与受教育阶层的不和。
什么东西才能抵消这一切的损失与受人轻视？仅在一点上他尚可得到慰藉：他正在发挥人性中最高尚的机能。
他是一个将自己从私心杂念中提高升华的人，他依靠民众生动的思想去呼吸，去生活。
他是这世界的眼睛，他是这世界的心脏。
他要保存和传播英勇的情操、高尚的传记、优美的诗章与历史的结论，以此抵抗那种不断向着野蛮倒退的粗俗的繁荣。
人类的心灵在一切紧要或庄严时刻，无论它对这行动的世界发表何种评判意见——我们的学者都应该切记于心，并且予以传达。
无论理性在它权威的宝座上发布何种对于古今人事的判断，他都应该倾听和宣扬。
有了这样的职责，他就应当完全地拥有自信心，绝不迁就公众的喧嚣。
他，唯有他自己了解这个世界。
变动中的世界仅仅给人以表面的印象。
人类往往分成两个阵营，一半的人拥护某种隆重礼仪，或对政府的崇拜，或短暂的通商贸易，或是某场战争、某个人，而另一半人则对此加以反对和攻击——好像一切都取决于这种由拥护或反对形成的波动。
然而最有可能的是，这整个问题还抵不上学者在倾听争论时漏掉的一个小小念头重要。
听到一声气枪的呼响，他就应当相信自己听见的是气枪，不管世上那些老朽尊贵之士如何声称它是世界末日的霹雳。
他应当沉静稳重，超然于世事之上，坚守自己的信念，不断地认真观察，杜绝焦躁，不畏谗言，坐守时机——只要他使自己满意，感到今天确有所得，这便很幸福了。
每个正确的步骤都导向成功。
因为他有可靠的直觉，这促使他与同胞分享自己的思想。
随后他发现，当他深入了解自己心灵的隐秘时，他也在发掘所有心灵的秘密。
他认识到，一旦能够掌握自己思想的规律，他就能够掌握所有说着与他相同语言的人的思想，以及那些有种不同语言、但是可以翻译成为他的语言的人的想法。
诗人在极度孤独中回忆并记录他那些自发的念头。
可我们发现他的诗句对喧闹都市里的人群也同样是真实的。
演说家在开始时怀疑自己的坦告是否切合时宜，也担心他对听众的了解不够，随后他看出他颇受听众的欢迎，他们如饥似渴地聆听他的言语，因为他替听众满足了共同的天性。
他越是深入涉及个人的隐秘念头，就越会惊奇地看到，它非常容易引起共鸣，具有普遍的真实意义，人们乐于倾听这些，他们的良知使他们感到：这是我的心声，这就是我自己。
自我信赖包含着所有的美德。
学者应当是自由的——自由并且勇敢。
甚至在给自由下定义时也表现出他的自由：“一无障碍，除非是他自身造成的束缚。”
他必须勇敢，因为学者的职能要求他把恐惧这东西置于脑后。
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