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大家都知道有个规律：掷骰子大约每掷三十六次只会出现一次双六，这时我们总不会说这就证明骰子是受到某种意志的支配，要是每次都是双六，那才是受到支配呢。
自然法则中很多都是属于这种性质的。
它们只是事件根据机率的规律出现的统计平均数，因此，所谓自然法则这一整套说法就不像过去那样引人入胜了。
且不说这些法则反映的只是不断变化着的科学的暂时现象，认为有自然法则就有法则制定者的这一意见，就是由于把自然的法则和人为的规律混为一谈。
人为的规律是有关人类的行为方式的种种规定，你可以服从，也可以违犯。
而自然法则则是对事物运动方式的如实反映。
也仅仅是客观地反映而已。
你决不能说有谁命令自然服从某一法则，因为即使是这样假设，你也不能回避这个问题：为什么上帝只提出这些自然法则，而没有提出别的法则？要是你说上帝高兴怎么做就怎么做，并没有什么理由，那你又会发觉有些事物并不服从规律，于是，关于自然法则的一系列理论便说不下去了。
如果按大多数正统神学家的说法：上帝规定的一切法则，其所以是这些而不是那些，当然是为了创造最美好的宇宙，尽管你决不会认为应该当真去查看一下这个“最美好的”
宇宙；如果上帝创造的法则真有理由。
那么上帝本人也应受法则的约束，因此，把上帝搬出来作为法宝，对你并没有什么好处。
你确实具有一条超越并且先于神旨的规律，上帝并不能帮你什么忙，因为他不是规律的最初创造者。
简而言之，有关自然法则的整个论点再也没有它昔日的魅力了。
我正在依时间顺序逐个检视那些论点。
随着时间的推移，昔日用以证明上帝存在的论点已经改变了性质。
当初，这些严格而富有思想的论点就含有某些显见的谬误，而到了现代，在理智上便显得不那么可敬了，并且越来越显得有种空洞的说教味道。
事先计划的论点
以下我们要讲到事先计划的论点。
大家都知道，事先计划的论点就是说，世界万物正好造成现在的状态是使人类得以在其中生存，稍加改变我们便无法生存下去。
这就是事先计划的论点。
这种论点有时采取了十分可笑的形式。
例如，说上帝让兔子长白尾巴，是要使人容易瞄准捕捉。
我不知道兔子如何看待这一妙论。
这是很容易仿制的拙劣论点，你们都记得伏尔泰的话，他说事先计划把鼻子造成现在这个样子显然是为了能架眼镜。
这类翻来覆去的妙论已经不再像在十八世纪时那样显得文不对题，因为从达尔文的时代起，我们逐渐更加了解生物为什么能适应环境，不是环境被造得适宜于生物的生存，而是生物逐渐适应变化的基础，这就是适应性变化的基础。
这里丝毫也不能证明有什么事先的计划。
当你深入研究事先计划这一论点的时候，最令人惊叹不已的是，人们居然能相信这个世界以及世界万物，尽管缺点很多，却是全智、全能的上帝在千百万年中能够创造的最完美世界。
我可怎么也无法相信这一点。
你如果有全智和全能，并且有千百万年的时间来使你的世界臻于完善，你难道创造不出比三Ｋ党和法西斯更美好的东西么？而且你只要承认科学的一般规律，就必然认为，地球上人类生命和一切生命到了一定阶段都将灭亡，这是太阳系逐渐衰亡的过程。
太阳系在衰亡的某一阶段中产生了适宜原生质生存的诸如温度之类的条件，于是在整个太阳系存在的过程中，生命可以存在一个短暂的时期。
你在月球中就可以看到表示地球发展趋势的某些情况——死寂、寒冷、没有生命。
有人说，这种观点使人沮丧。
也有人说，要是相信这种观点，他们简直就无法生活下去。
不用理睬这种胡言乱语。
绝没有人会为几百万年后行将发生的事情担忧。
即使他们自称确实非常忧虑，也只是自欺欺人而已。
他们忧心忡忡地关心的是更现实的东西，或者仅仅是消化不良；但是，不会有人因为想到亿万年后世界发生的事而悲哀。
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