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的情绪发生了一系列反常的变化。
其中的一部分作为永久性结果被保持下来，成了心理生活中长期障碍的根源。
另一部分变成对身体的反常的支配和抑制，发病时以身体症状表现出来。
我们把后一种情形称为“转变性歇斯底里”
。
在正常情况下，我们的部分心理能量通过支配身体的神经得到疏导，成为“情绪表现”
。
转变性歇斯底里则使这种带有情绪色彩的心理过程逾常，相当于过分强烈的情绪表现，它以一种新的途径进行发泄。
如果一股水流通两条渠道，那么当一条渠道出现障碍时，另一条渠道就会溢流。
认识到这一点，我们就可以完成关于歇斯底里的纯心理学理论了，这里我们把情感过程放在第一位。
布罗伊尔后来的观察迫使我们把它们归因于另一种意识条件，它在决定该疾病的特征方面起着重要的作用。
他的病人在正常状态之外，表现出多种精神状态，“失神”
、混乱和性格变化。
当她处于正常状态时，完全记不起使她犯病的情景及其与症状之间的联系。
她忘记了这些情景，或者说使它们与发病脱离关系。
当病人被催眠时（这是有可能的），可以很费力地使她回忆起这些情景，这种回忆可以使那些症状解除。
若不是催眠的实践和试验，对这个事实的解释，将会使人感到极为困惑，通过对催眠现象的研究，一个初看起来有点怪的概念逐渐为人们所熟悉，这就是几种心理组合在同一个人身上是可能的。
它们可以是相对独立的，彼此“完全不相干”
，这就可能导致意识分裂……以同样的方式完全可以解释歇斯底里病例中的事实。
布罗伊尔得出结论，歇斯底里的症状源自特殊的精神状态，他称为“催眠状态”
。
以后，我还要说明除催眠状态外的其他影响和过程，但布罗伊尔仅限于这个因素。
或许，你也会感到布罗伊尔的研究只是给了你一种不完备的理论和对你所观察到的现象的不充分的解释。
但是，完备的理论并不是从天而降的，如果有人观察伊始就给你提供一种没有漏洞的圆满理论，那么你就有更充分的理由表示怀疑。
这样的理论只可能是他思辨的产物，而不是对事实公正研究的成果。
编按：赫胥黎（1825～1895）英国生物学家、教育家。
一生从事动物学、比较解剖学、植物学、古生物学、人类学、地质学等研究，是第一个提出人类起源问题的学者，自发的唯物主义者和无神论者。
其名著有《进化论与伦理学》（旧译《天演论》）。
本文是赫胥黎在许多权威学者的一片反对声中为达尔文的进化论辩护的辩护词。
这是一篇精彩的演讲，全文几乎都是振聋发聩的警句，充满科学的哲理和革命的**。
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