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谛晖设计，等陈锦的妻子下一次携恽南田来拜佛时，故作危言，说：“无子宜出家，不然且死。”
陈锦的妻子不得已，涕泣舍子。
《新齐谐》中就说得玄虚了，说有两个和尚，一个叫石揆，一个叫谛晖，石揆参禅，谛晖持戒，各不相下。
谛晖是灵隐寺的住持，香火极盛，石揆眼红，打算夺他方丈一席。
其时天旱，在灵隐以上的三天竺祈雨，石揆居然念咒召了黑龙来行雨，众所共见，皆以为神。
谛晖自知不敌而避去，石揆便在灵隐当了三十年的住持。
石揆本来是明朝万历年间的举人，长于口才。
一年举行法会，他登坛说法，口若悬河，震动一时。
法会中的善男信女中，有个沈氏孤儿，年方四岁，随主人到灵隐来礼佛，为高坐坛上的石揆所见。
石揆大吃一惊，向此孤儿的主人要求舍沈氏子为僧。
石揆为之延师教读，沈氏孤儿要吃肉就吃肉，要着绸就着绸，亦不替他削发。
这个孤儿极聪明，二十岁不到便去考秀才，石揆为他取名近思，沈近思取中了杭州府学第三名生员。
这样过了一个多月，石揆忽然传令，撞钟擂鼓，召集全寺僧众，说：“近思是我的小沙弥，怎么可以瞒着我去考秀才？”
接着命沈近思跪在菩萨面前，亲自为他削发，披上袈裟，取法名叫“逃佛”
。
这一下激怒了沈近思同榜的秀才，联名数百人，控诉“奸僧胆敢削生员发!援儒入墨，不法已甚。”
其中有个“学霸”
叫项霜泉，率领豪奴，包围沈近思，呼拥到家，替他换上襕衫，帽子上缝一条辫子，仍作秀才打扮。
然后张灯结彩，将妹子许配给了沈近思，礼成以后，置酒作乐，聚杭州府及钱塘、仁和两县的生员，赋催妆诗作贺，热闹极了。
这一来，沈近思自然蓄发还俗了，但三学秀才犹自不肯罢休，要烧灵隐、殴石揆。
巡抚不得已，将石揆座下的两名侍者拘了来，各打十五大板。
石揆的面皮被剥光了。
众怒平后，石揆复又召集全寺僧众，亲自领头礼佛，当众忏悔。
“这是我负谛晖的报应!”
他说，“我从住持本寺后，常想到己身灭度以后，非有大福分的人，不能掌理此地。
沈家孤儿，骨相清奇，在人间为一品官，在佛家为罗汉身。
那时我争胜之念又起，这一回是要叫释家胜过儒家，要他不做一品官，来做灵隐的住持。
这都是贪嗔之念未除之故。
如今侍者受杖，即我受辱，还有什么面目坐在方丈之位？你们赶紧拿我的禅杖、白玉钵盂、紫金袈裟，把谛晖迎了来，为我补过。”
于是谛晖接续石揆，住持灵隐寺——在康熙二十八年南巡时，灵隐寺奉旨改为云林寺。
沈近思中了康熙三十九年设的进士，官至左都御史。
《新齐谐》中，接下来便谈恽南田的故事，与恽敬所记大致相同。
最后有一段论恽、沈优劣的话，谛晖的见解是：“沈近思学儒，不能脱周程张朱窠臼；恽南田学画，能出文沈唐仇范围，以吾观之，恽为优也。”
看完这两段记载，张大千心里浮起一个极大的疑问，便问印湖：“沈近思，有这个人没有？”
“怎么没有。
他是学理学的，官拜左都御史，死在雍正初年，不到六十岁。”
“那么，是不是在灵隐做过和尚？”
“做过。
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