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雍正还当面问过他，他也承认的。
据说他晚年一提到石揆的养育之恩，总忍不住要哭。”
印湖又加了一句，“这些都有文献可以稽考的。”
“这就奇怪了。
照《新齐谐》所说，恽沈二人幼年出家，是在同时。
可是，恽寿平生在明朝，沈近思雍正初年故世，不到六十岁，算起来应该生在康熙初年。
两个人的年纪相差至少三十岁，这不是话不对头了吗？”
“啊，你这一说，确成疑问。”
印湖答说，“我去借寺志来，你倒不妨查一查看。”
一查康熙年间所修的《灵隐寺志》、乾隆以后所修的正续《云林寺志》，张大千才弄清楚，救恽南田的，根本不是谛晖。
说石揆作法召黑龙行雨，以夺谛晖的灵隐寺住持，更是荒诞不经的谰言。
他也不是什么“万历孝廉”
，这是算一算年龄就可以知道的事。
果如所云，石揆到康熙二十年接任灵隐寺住持时，至少也在八十开外，早就应该闭关静修，不问外事了。
看来袁子才并无实学，然而在乾隆年间，他的名气极大，其故安在？
“这是因为他有一套与众不同的处世之道之故。”
印湖屈着手指说，“第一，要让人看起来有布衣傲王侯的味道，身份才显得高，所以决不能做官，也不能做达官巨贾的清客，当然做诸侯之上客，另当别论，但亦只能偶一为之。
第二，虽说布衣傲王侯，但真的在王侯面前，决不能傲，而且最好能找一位王侯当后台；不过找这个后台，一定要别有渊源，仿佛是自然而然发生的深厚关系。
第三，要广骛声气，名声像滚雪球一样，越滚越大，这就要广结善缘了。
第四，要想个能应酬人的花样。
进一步说，是想个人家乐于来迁就你的法子，这样你的应酬才能不着痕迹，只显得你谦虚、厚道、重感情。
第五，你肚子里要有货色，先求多、再求精，倘或专攻一门，你就施展不开了。”
这番话拿袁子才的生平来印证，都有具体的事实可覆按：第一是翰林出身，却只做了两任县官，三十多岁便辞官“归隐”
了；第二，他有两江总督尹继善的后台，而尹继善在他殿试时，奉派为“读卷官”
，谊属“恩师”
，渊源有自；第三，袁子才广交达官名士，又收女弟子，隔一两年一定要出游，“推销”
自己；第四，是袁子才最成功的地方，他造了一座随园，客来不禁，又写诗话，又写食单，作为广结善缘、应酬各方的工具；第五，袁子才肚子里的货色很多，诗文词赋，骈四俪六，“样样懂，样样松”
。
张大千将印湖的话好好咀嚼了一会，颇有所获，而且还有心得可以补充。
“布衣傲王侯，不是摆出一脸的傲气，只是‘富贵于我如浮云’而已。
既然如此，还该有挥手千金的豪气。”
他说，“袁子才名气虽大，却品格不高，就是爱打秋风，不懂‘千金散尽还复来’的道理。”
“话虽如此，也先要有千金可散才行。”
印湖看他有些跃跃欲试的模样，便即劝他，“大千，你绝顶聪明，我希望你做恽南田第二，不要学袁子才，何况要学袁子才也不是件容易的事。”
“何以见得？”
张大千不大服气，“我看他那一套，也没有什么了不起。”
“可是有一样你不如他。
‘归隐’也要有买山之资才行，他很会弄钱，而且有弄钱的机会。
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