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，还有一篇吴梅村写的《塔铭》，越看越入迷，越看越向往。
逃禅的苦闷，从与印湖一起盘桓后，本已渐次消解。
此时更是胸怀大畅，自觉生机蓬勃，前程无限。
因为他终于找到“自己”
了——在张大千看，具德才是他的一个榜样。
具德法名弘礼，俗家姓张，绍兴人，而生长在杭州，出家于普陀。
他生性好学，读佛经发生疑义，求教于本师，禅师起初还可以为他解惑，到得他的功夫一深，无可为教，只好劝他改投他处。
这样辗转求师，最后投在常熟三峰寺汉月禅师座下。
挑水、打柴，一切苦务力作，他从来不辞劳累，但仍旧不废参禅，更不肯轻抛经书。
几年下来，他练得极好的口才，号称“铁嘴”
。
“铁嘴”
这个外号，不独赞他词锋犀利，而且亦形容他不肯让人，连他的本师都不让。
有一天师徒二人居然斗气了，汉月将具德唤入方丈，一连数百问，具德针锋相对，随问随答，唇枪舌剑，疾如风雨。
窗外门外，屏声息气的衲子，无不目瞪口呆。
照道理说，汉月有这样的“嫡子”
，应该得意，但他名心作祟，始终铁青了脸，不以为具德通过了考验。
具德心亦不服，退出来跟人说道：“七祖以来，哪里有这种问法？”
禅宗以达摩为初祖，传至六祖慧能，下分临济、曹洞两宗，并称七祖。
具德的意思是，自有临济宗以来，无此考问弟子的制度——他在临济宗是第三十二代。
这话传到汉月耳中，汉月又动了无名火，命侍者擂鼓聚众，升座诘辩，如是者一而再、再而三，具德存身不住，只得求去。
有的人说，这是汉月的一番苦心，逼得具德自己去闯天下。
不过，具德虽离三峰，未忘师恩，常常去看汉月。
最后，汉月终于授以衣钵，并念了一首偈子赐具德：“住山养得机缘熟，多觅真真铁骨禅。
莫负老僧珍重付，痛除魔外作真传。”
原来汉月弘扬佛法，重在积极进取，所以经他陶冶出来的十四得法弟子，皆颇有作为。
具德的师弟、号继起的弘储，住持苏州灵岩寺，声光之盛，亦不下于具德，这是明朝末年的事。
及至清兵入关，南明覆灭，凭空出现了无数新贵，由于杀戮过重，他们多向佛门忏宿业。
而大乱初平，民间人心虚脱，亦视清净佛门为休养托命之地，因而江南寺院，香火之盛，前所未有。
具德的说法（讲解佛法）是有名的，因而到处受人延请。
顺治初年扬州天宁寺请具德说法，四方衲子闻风而至者五千人，具德念了一首偈：“五千衲子下扬州，百亿琼花笑点头。
七尺乌藤行活计，凭何面目得风流？”
踌躇满志之情，溢于言表。
而自这首偈子流布大江南北，具德声名更如日中天，具德的弟子戒显作《本师行状》说：“辙环一转，所至万人挤涌，挥汗成雨，至洗浴水一时呷尽。”
魔力竟大到如此!
那时流寇初灭，天下粗定，古刹名蓝，荒废者多，但只要请来具德说法传戒，自有善男信女，有钱出钱，有力出力，来做重兴的功德。
不过具德自己的大愿心，却在“南朝四百八十寺”
居首的灵隐寺。
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