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——石涛为明朝靖江王之后，则可想象其目光所注，必为明太祖孝陵。
清初遗老，常和谒先朝陵寝，以寄亡国哀思。
从此一观点去看这幅画，令人观玩不尽。
在石涛是暗藏心事，不便题款；而在后人看，是不宜题款，如张大千仿作，题上“秦淮水落石头出，天印山高明月留”
，反觉意味淡薄了。
然则张大千又何以伪作石涛题款？说穿了是要增加“真”
的成分。
张大千学石涛的书法亦可乱真，他曾伪作石涛致八大山人一函，为日人永原织治所收藏。
此函对石涛及八大山人的年龄问题曾引起极大的争议，毛病出在张大千改动了原函的词句。
原函真迹藏大风堂，与张大千的伪作不同之处如下：
真迹：“闻先生花甲七十四五，登山如飞，真神仙中人。
济将六十，诸事不堪。”
伪作：“闻先生年逾七十而登山如飞，真神仙中人。
济才六十四五，诸事不堪。”
这“四五”
二字的移易，使小于八大山人至少十五岁的石涛，只晚生于八大山人六七年。
傅申曾举证四点，确定永原织治藏本为伪作，而徐复观不能同意。
甚至张大千亲口告诉徐复观，永原本是他伪造的，徐复观犹自不信。
张大千伪造古画，所以能大行其道，可能就因为像徐复观这种自以为是的评论家太多之故。
综上论述，我相信张大千是中国自有画家以来，最重视一幅画之需要装饰以及如何去装饰一幅画的人。
他所讲究的是：
一、工欲善其事，必先利其器。
要好纸、好墨、好笔。
二、将画面上的题款、印章，视之为画的一部分。
关于题款，他跟朋友谈他的心得是：“董玄宰说过，题画诗不必与画尽合，但期补画之空白，适当为佳，此真是行家语。
我个人的看法，题字最忌高高矮矮，前后必须平头，若有高低参错，便走入江湖一路，如世传的扬州八怪李复堂、郑板桥之流，我认为千万不可学。”
至于印章，他认为“以方形最好，最正宗，圆形犹可，若腰圆、天然型都不可用”
。
同时还要讲究印泥，“朱砂最好，朱膘次之。
印泥也是越陈越好，颜色看来沉凝古艳”
。
张大千在《大风堂名迹第一集》的序中说：“世尝目吾画为五百年所无，抑知吾之精鉴，足使墨林推诚，清标却步，仪周敛手，虚斋降心。
五百年间，又宁有第二人哉!”
“墨林”
为项墨林，名元汴，字子京，浙江嘉兴人，斋名“天籁阁”
，为明末大收藏家，以精鉴知名；“清标”
为梁清标，字蕉林，河北真定人，官至工部尚书，清初鉴赏家，推为第一；“仪周”
名安岐，朝鲜人，康熙朝权相明珠之仆，是个大盐商，收藏极富，著有《墨缘汇观》一书；“虚斋”
即民国十几年上海的收藏家庞莱臣，他是南浔人。
南浔虽只为浙江湖州所属的一个镇，但富甲海内，所产之丝名为“七里丝”
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