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其修功德，众意如何？寻即大之与小、尊之与卑，异口齐欢，同音共办。”
这就是造壁画的缘故，意在报恩敬佛。
但紧接在下面的一段话，大可玩味：“保德自己先依当府子城内、北街西横巷东口敝居，创建兰若一所。”
兰若为梵文阿兰若的简称，意为僧人聚居之处，就“敝居创建兰若”
，即是“舍宅为寺”
。
此风自北朝至唐，一直盛行，《洛阳伽蓝记》中的静刹，大半为达官贵人的园林。
以下描写他所“创建”
的“兰若”
：四廊“图塑诸妙佛铺”
，屋顶四角有瓴，后面还有一座佛塔。
确是一座寺院建筑物的规模。
但人人造一座“兰若”
，势有不可，因而简化为找一个洞窟，画上壁画，或者画一幅佛像，悬在洞壁上，即已表达了报恩祈福的心愿。
这种绢画，张大千收藏有两幅，皆为隋画，现已捐赠台北“故宫博物院”
。
在《大风堂遗赠名迹特展图录》中，编为第一号、第二号。
次序是颠倒了，因为第二号成陀罗造《观世音菩萨像》，款署“仁寿三年癸亥十一月，清信弟子成陀罗为亡女阿媭造”
，仁寿是隋文帝的年号。
第二幅《释迦牟尼像》，造于隋炀帝大业五年己巳，晚了六年。
另一可能是在敦煌所购。
苏莹辉于抗战期间，服务于敦煌艺术研究所时，曾听人谈起，研究敦煌学很出名的向达第一次到敦煌时，由当地县政府一个任科长介绍，搜购石室唐人写经及旛画。
由于物主索价太昂，未能成交，仅买去不太值钱的五代写经残卷一两种。
到了民国三十三年夏天，向达又到了敦煌，想买上次看中的一幅绢画及两卷相当完整的唐人写经时，所得到的答复是：“已被张夫子出高价买去了。”
张夫子是本地人对张大千的尊称。
苏莹辉说：“向张之不睦，肇因于此。”
据说：“当时在敦城士绅，或经商人家，涉及买卖石室宝物事宜的，双方皆讳莫如深。”
因此，苏莹辉并未跟向张二人谈过此事。
再有一个可能是战前在北平所得。
“受馈赠或价购，或以书画互换，皆有可能。”
但照情理来说，自以购自敦煌的可能性最大。
张大千的敦煌之行，由于无意间开罪于人，以致蒙谤，这或者就是张大千所得的这两幅隋画虽然来路清白，但为免得惹起他人无谓的猜疑起见，从不谈此事的缘故。
对这两幅隋画，张大千视如瑰宝，当然不是因为它值钱。
事实上他既不谈此画，则是很明显地早就决定将来以此画捐献予台湾。
书画割爱，如何可得善价，张大千是太内行了。
倘或他有意待价而沽，当然先要放出风声去，歆动豪富的收藏家。
不此之图，就是根本无此企图。
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