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贾谊在这里用到了《庄子》中“庖丁解牛”
的故事，庖丁的刀从来不会变钝，因为他无论是切肉还是分骨头，都能利用好关节之间的自然缝隙。
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经常与《庄子》相提并论的《列子》被认为是列子所著。
相传列子能御风而行，一些人认为他生活在公元前6世纪。
《列子·杨朱篇》提到了传统上认为生活在公元前4世纪的杨朱。
《列子》中虽然也包含公元前3世纪或更早之前的内容，但它应该是在公元3世纪才编订而成的，从这部著作中，我们已经能够看到道家发达的炼丹术的影响以及从印度地区传到中国来的故事题材。
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故事、寓言和诗歌在各家“游哲游士”
作品中有着多种多样的使用方式，这种现象表明纯文学在战国时期还没有独立的表现形式。
尽管后世的文学始终也没能完全摆脱教化目的，但在这里，我们已经能看出人们对修辞艺术越来越浓厚的兴趣，而一些带有空想性质的观点之所以能发展并传播，也正得益于这种兴趣。
有些文人群体以及以某位教师为核心形成的学宫也因为他们的修辞手段而声名远播。
当时最为著名的一个代表性人物是齐国“稷下学宫”
的淳于髡（大致生活在公元前4世纪），《史记》中有多处记载了他的讽谏与机智。
《战国策》及其他被认为刘向所作之书
诸子百家之间的相互竞争本应有利于论辩体的发展，这一点从许多作品中都能看出来，但让人惊讶的是，中国并没有一种符合arsoratoria（演说）意义的论辩体出现并被保持下来，而修辞学也没能发展起来。
这或许是因为主流观念将重点放在了话语所蕴含的思想而非话语本身之上。
尽管如此，我们还是能够看到辩士流派曾经存在过的痕迹，只是他们后来受到打压，著作才被人遗忘。
刘向编订的《战国策》也能够证明这种推测。
《战国策》包括了497个历史事实和故事传说，年代主要为公元前300年至公元前221年。
考古发现证明，远在该书编订之前的公元前220年左右，许多被收录其中的故事就已经在流传了。
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作品标题中的“策”
字我们通常翻译为R?nkespiele（计谋）、Pl?schl?ge（计策），但编订者也有可能用的是这个字的另外一个意思，即“成编的木片”
。
从汉代末年开始，《战国策》就因其内容而越来越不受重视，或许是因为人们意识到辩术是通向强大权力的捷径。
例如《世说新语》中就讲到了一个能言善辩的人，他特别善于衡量一件事的好处与坏处，深谙被称为“长短”
的游说之术：
后丁艰，服除还都，唯赍《战国策》而已。
语人曰：“少年时读《论语》《老子》，又看《庄》《易》，此皆是病痛事，当何所益邪？天下要物，正有《战国策》。”
既下，说司马孝文王，大见亲待，几乱机轴。
俄而见诛。
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由于所引起的争议，《战国策》在唐时就已经部分失传了，直到古文运动的倡导者之一宋人曾巩（1019—1083）重新编订了这部书。
有意思的是，曾巩不忘强调说这部书能让人看到正统一旦败落，将会产生什么后果，但该书的文字风格应该是让他十分叹服的，而且此类赞叹在他之前和之后都曾经有过，例如宋人王觉就在《题〈战国策〉》中说道：“虽非义理之所存，而辩丽核纬，亦文辞之最。”
宋人李格非则在《书〈战国策〉后》里说：“其事浅陋不足道，然而人读之，则必尚其说之工，而忘其事之陋者，文辞之胜移之而已。”
虽然《战国策》在传统上被归为历史著作，而且也的确是我们了解战国这一时期的重要史料，但它并不是一部真正意义上的史书，而是一系列有代表性的辩论文章。
《战国策》英文全译本的译者柯润璞是对这部著作研究最深入的西方汉学家。
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