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这种诗歌描绘的对象多为爱情或者爱情带来的痛苦，它们后来被纳入乐府诗之中也并非没有道理。
公元4世纪初期，从北方逃来的贵族和宫廷人士接触到了这种诗歌形式，他们被当地城市中的富商的娱乐生活所吸引。
一开始，人们只是用现成的曲调来配自己的诗，但很快，这种形式就发展成直接为这些南朝的音乐撰写歌词，或者创作新的曲调。
“宫体诗”
诗人创作的乐府诗有很多被保留了下来，例如王筠就有几首非常优美的乐府诗流传下来。
南朝宫廷既轻松自由同时又注重艺术的生活方式，或多或少都对当时的诗人产生了影响。
在这些诗人那里，除了严肃题材的诗歌，我们能够看到不少吟咏某个嫔妃的美貌，或者宫廷的娱乐活动以及位于长江下游的这座都城中的社交活动的作品。
不过，对宫体诗的形成起到决定作用的，不仅是这个地区的乐府诗，还有用词细致精确的山水诗，以及描述事物的咏物诗。
宫体诗中比较特殊的，是那些借被冷落或被抛弃的妃嫔之口抒发哀怨的作品。
这些“宫怨诗”
的创作在唐代时依然在继续，我们可以将这些诗理解为对国君与臣子之间政治关系的比喻，大多数诗应该也就是为了表达这个意思。
[68]最重要的收录宫体诗的作品集，是公元544年到548年之间徐陵奉太子萧纲之命编辑整理的《玉台新咏》。
[69]这部收录爱情诗的作品集的序言，对我们认识宫体诗具有非常重要的作用，为后世评判宫体诗提供了很好的资料。
随着公元548年梁将军侯景起兵叛乱，攻破都城建康，曾在公元6世纪上半叶决定了南方宫廷对待文学和艺术态度的轻松氛围与审美趣味戛然而止。
萧纲于公元551年被侯景的部下杀死。
南方陷入类似内战的混乱状态之后，北方的统治者趁机将一些南方的诗人据为己有。
帝国处于分裂状态的时候，诗歌曾在南方繁荣发展，人们以此为傲，对在文学方面不是很有优势的北方不屑一顾。
现在，北方的统治者们开始想办法使一些诗人投靠自己，有的时候甚至会使用强迫的手段，例如扣留南方使团中的文学家。
公元6世纪的著名诗人中曾有三位被迫留在了北方，即庾信、王褒，还有上文提到的徐陵。
宫体诗也通过这种方式进入了非汉族统治的宫廷中。
徐陵在被扣押于北朝及成为南陈的谋士后，曾大量撰文证明其羁留北朝的合法性，这些经历对他的诗歌产生了不小的影响。
徐陵晚期的作品多了些严肃，少了些浮夸，由于语言的简练以及大量使用隐晦的典故而不是很容易理解。
徐陵与早于他250余年的陆机一样，都将真正的文学作品比喻为精致的锦缎，并且始终认为这样的作品只可能在遵循其内在规律而非实现道德目的的前提下创作出来。
在被北朝扣留的诗人中，与徐陵交好的庾信是最重要的一位。
庾信从少年时期就因为才华出众而在建康的宫廷中获得了诸多赞誉，他进一步完善了宫体诗，让宫廷生活仿佛呈现在舞台上一样。
庾信赞同萧纲关于艺术独立性的看法，认为文学作品不是某种模仿或缩影，而是呈现了自己的现实。
他所作的25首《咏画屏风诗》[70]描述的多为宫廷内的场景，在这些诗中，诗人用想象力打破了画与现实之间的界限。
庾信曾经跟随萧纲之弟、以作品《金楼子》为人所知的萧绎（508—555）去往江陵（今湖北省荆州市）。
他的第三个孩子以及诸多亲人的离世给他很大的打击，但尽管如此，在萧绎镇压起义并登基成为梁元帝（552—555在位）之后，庾信还是接受了在江陵为皇家重建藏书阁的任务。
庾信人生中真正的转折发生在公元554年，当时，他出使统治中国西北地区的西魏，并被扣留在那里，从此再也没能返回。
在远方帝国的宫廷中，庾信看着曾经带给自己辉煌的故国倾覆，这种痛苦他始终未能释怀，而忧伤甚至成了他的另外一种气质。
虽然北方的统治者也给了庾信极高的官职，并且他与宇文一族的一些成员也有很深的交情，但这些都没能改变他的心境。
庾信模仿阮籍所作的著名的《拟咏怀二十七首》应该就是写于刚到北方的最初几年里。
[71]不过，记述北方陌生生活环境的最著名作品还是他的那篇《哀江南赋》。
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