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它们有些有封闭的轿厢或遮阳、避雨用的顶棚，有些则是无顶的“敞篷车”
。
与金文“车”
字对比，甲骨文和金文的“车”
字字形保持一致，不过代表车轮的两个或三个字，金文的圆润，更接近车轮的原貌，而甲骨文的“田”
却横平竖直，只在横竖连接处或有短弧。
这样的字形体现了甲骨文特殊的书写方式，即先用笔墨在龟甲、兽骨上书写，然后再用铜刀刻划。
因为最终呈现所使用的工具是刀，所以甲骨文善于表现平直的直线，不善于表现圆润的弧线。
屈原所作的《楚辞·天问》中有这样一段诗，对王亥之死和有易杀王亥的历史呈现得颇为全面，云：“该秉季德，厥父是臧。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊？干协时舞，何以怀之？平胁曼肤，何以肥之？有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？恒秉季德，焉得夫朴牛？何往营班禄，不但还来？昏微循迹，有狄不宁。
何繁鸟萃棘，负子肆情？眩弟并**，危害厥兄。
何变化以作诈，而后嗣逢长？”
这段诗所反映的历史事件大概是：“王亥秉承其父商王子冥的经济发展方式，在商方国大力发展畜牧业，饲养牛和羊。
他和其弟王恒及随从驾着牛车，驱赶牛、羊来到有易氏的领地，受到了有易氏首领的热烈欢迎。
席间，王亥载歌载舞，却因‘**乐’被有易氏杀死。
王恒向有易氏首领求情，要回了本已被有易氏抢走的牛羊，返回了商方国。
后来，王亥的儿子上甲微得知此事，兴兵伐有易，为父报仇，并成为了新的商王。”
诗中所说的有扈、有狄，指的都是有易氏，昏微指的是王亥的儿子上甲微。
王亥、王恒和上甲微，以及《楚辞·天问》中所记载的历史，分别有王国维（《殷卜辞中所见先公先王考》）和吴其昌（《卜辞所见殷先公先王三续考》）等前辈学者通过甲骨文卜辞考证其真实性。
不过，商王亥的惨死和上甲微的复仇，这件改变商方国的重大变故的前因后果虽然已经明了，可这一事件之于历史，其意义却不止于此。
值得关注的是，有易氏杀王亥，其根本原因不在于“**乐”
，而在于有易氏见财起意，他们是为了谋夺商方国的牛才杀死了商王。
牛才是导致“有易杀王亥”
的关键。
史书《世本》载“相土作乘马”
“亥作服牛”
。
商王相土被认为是驯服野马、发明马拉车的人，而商王亥则懂得驯牛，还善于以牛拉车。
延伸阅读
晚至殷商时，马、牛、羊、鸡、犬和豕（猪），这6种动物便已经被中国人驯化并普遍饲养，它们被合称为“六畜”
。
不过和今天不同，先秦三代，六畜除了用来“吃”
和用来“使用”
（如兽皮制衣、兽骨占卜）之外，还有一种重要的用途，即用作祭祀。
其中，以牛、羊和猪作为祭品的祭祀称作“太牢”
，即大牢。
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