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戊不好学，疾申公。
及王郢卒，戊立为楚王，胥靡申公。
申公耻之，归鲁，退居家教，终身不出门，复谢绝宾客，独王命召之乃往。
弟子自远方至受业者百馀人。
申公独以诗经为训以教，无传，疑者则阙不传。
兰陵王臧既受诗，以事孝景帝为太子少傅，免去。
今上初即位，臧乃上书宿卫上，累迁，一岁中为郎中令。
及代赵绾亦尝受诗申公，绾为御史大夫。
绾、臧请天子，欲立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公。
於是天子使使束帛加璧安车驷马迎申公，弟子二人乘轺传从。
至，见天子。
天子问治乱之事，申公时已八十馀，老，对曰：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”
是时天子方好文词，见申公对，默然。
然已招致，则以为太中大夫，舍鲁邸，议明堂事。
太皇窦太后好老子言，不说儒术，得赵绾、王臧之过以让上，上因废明堂事，尽下赵绾、王臧吏，後皆自杀。
申公亦疾免以归，数年卒。
弟子为博士者十馀人：孔安国至临淮太守，周霸至胶西内史，夏宽至城阳内史，砀鲁赐至东海太守，兰陵缪生至长沙内史，徐偃为胶西中尉，邹人阙门庆忌为胶东内史。
其治官民皆有廉节，称其好学。
学官弟子行虽不备，而至於大夫、郎中、掌故以百数。
言诗虽殊，多本於申公。
清河王太傅辕固生者，齐人也。
以治诗，孝景时为博士。
与黄生争论景帝前。
黄生曰：“汤武非受命，乃弑也。”
辕固生曰：“不然。
夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀纣，桀纣之民不为之使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何？”
黄生曰：“冠虽敝，必加於首；履虽新，必关於足。
何者，上下之分也。
今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。
夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？”
辕固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”
於是景帝曰：“食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚。”
遂罢。
是後学者莫敢明受命放杀者。
窦太后好老子书，召辕固生问老子书。
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