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于是肥义侍，王曰：“简、襄主之烈，计胡、翟之利。
为人臣者，宠有孝弟长幼顺明之节，通有补民益主之业，此两者臣之分也。
今吾欲继襄主之迹，开于胡、翟之乡，而卒世不见也。
为敌弱，用力少而功多，可以毋尽百姓之劳，而序往古之勋。
夫有高世之功者，负遗俗之累；有独智之虑者，任骜民之怨。
今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人，奈何？”
肥义曰：“臣闻疑事无功，疑行无名。
王既定负遗俗之虑，殆无顾天下之议矣。
夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
昔者舜舞有苗，禹袒裸国，非以养欲而乐志也，务以论德而约功也。
愚者暗成事，智者睹未形，则王何疑焉？”
王曰：“吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。
狂夫之乐，智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。
世有顺我者，胡服之功未可知也。
虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。”
于是遂胡服矣。
使王緤告公子成曰：“寡人胡服，将以朝也，亦欲叔服之。
家听于亲而国听于君，古今之公行也。
子不反亲，臣不逆君，兄弟之通义也。
今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下议之也。
制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。
明德先论于贱，而行政先信于贵。
今胡服之意，非以养欲而乐志也。
事有所止而功有所出，事成功立，然后善也。
今寡人恐叔之逆从政之经，以辅叔之议。
且寡人闻之，事利国者行无邪，因贵戚者名不累，故愿慕公叔之义，以成胡服之功。
使緤谒之叔，请服焉。”
公子成再拜稽首曰：“臣固闻王之胡服也。
臣不佞，寝疾，未能趋走以滋进也。
王命之，臣敢对，因竭其愚忠。
曰：臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，圣贤之所教也，仁义之所施也，《诗》《书》礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。
今王舍此而袭远方之服，变古之教，易古人道，逆人之心，而怫学者，离中国，故臣愿王图之也。”
使者以报。
王曰：“吾固闻叔之疾也，我将自往请之。”
王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。
圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。
夫剪发文身，错臂左衽，瓯越之民也。
黑齿雕题，却冠秫绌，大吴之国也。
故礼服莫同，其便一也。
乡异而用变，事异而礼易。
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