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是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。
儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况于山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。
穷乡多异，曲学多辩。
不知而不疑，异于己而不非者，公焉而众求尽善也。
今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。
吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，无舟楫之用。
自常山以至代、上党，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。
故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边？且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。
先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几于不守也。
先王丑之，而怨未能报也。
今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。
而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”
公子成再拜稽首曰：“臣愚，不达于王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。
今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”
再拜稽首。
乃赐胡服。
明日，服而朝。
于是始出胡服令也。
赵文、赵造、周袑、赵俊皆谏止王毋胡服，如故法便。
王曰：“先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？虙戏、神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒。
及至三王，随时制法，因事制礼。
法度制令各顺其宜，衣服器械各便其用。
故礼也不必一道，而便国不必古。
圣人之兴也不相袭而王，夏、殷之衰也不易礼而灭。
然则反古未可非，而循礼未足多也。
且服奇者志淫，则是邹、鲁无奇行也；俗辟者民易，则是吴、越无秀士也。
且圣人利身谓之服，便事谓之礼。
夫进退之节，衣服之制者，所以齐常民也，非所以论贤者也。
故齐民与俗流，贤者与变俱。
故谚曰‘以书御者不尽马之情，以古制今者不达事之变’。
循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。
子不及也。”
遂胡服招骑射。
二十年，王略中山地，至宁葭。
西略胡地，至榆中。
林胡王献马。
归，使楼缓之秦，仇液之韩，王贲之楚，富丁之魏，赵爵之齐。
代相赵固主胡，致其兵。
二十一年，攻中山。
赵袑为右军，许钧为左军，公子章为中军，王并将之。
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