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第一，屈视其所亲。
当一个人怀才不遇时，就看他跟哪样的人亲密来往。
如果他是跟一些同样不得志的人亲密相处，发牢骚，鸣不平，他就是个心胸浅薄的小人物。
第二，富视其所与。
当一个人非常富有的时候，要看他把钱往什么地方用。
如果他专走后门，贿赂有权势的人，或只会送礼给比自己地位高的人，这个人肯定不怎么样；如果他把钱慷慨地用在培养穷但有才干的人身上，或是仗义疏财于慈善事业，这样的人就值得提拔。
第三，达视其所举。
当一个人仕途通达，大权在握时，就要看他举荐拔擢的都是些什么人。
如果举荐的是无才无能的人，表示他有私心，不为国家着想；如果举荐的全是睿智、廉洁的人，表示他绝无私心，一心为社稷着想，这种人是值得赋予重任的。
第四，穷视其所不为。
如果一个人求取功名不得，仍保持名节，不走歪门邪道，不奴颜卑膝，不投机钻营，表示他是个可以担大任的人。
第五，贫视其所不取。
当一个人穷得难以度日，就看他是不是贪婪如饿鬼。
若一味拍马求好处，就是不可用的小人物；若是穷不丧志，对有钱人仍然不卑不亢，就是一个非同寻常的人物。
6.培养出丰富的相人经验
领导相人能力的大小，直接关系到人才的使用和自身事业的规模。
大凡有成就的领导，都是有丰富的相人经验，能人尽其用的人。
晚清名臣曾国藩就是他们中的一员。
曾国藩一生喜好相人，尤其于治军时期，对所选用选拔之人才，必经其当面观察，用心辨其才学之高下，道德之深浅，然后定其取舍。
他的相人，一从自身的学问修养出，二由自己丰富的阅人经验出，流传后世编为著作而可谓效验的方法有《冰鉴》一书，内容丰富详尽，屡为后人所推重。
据《清史稿·曾国藩》传载，每逢选吏择将，他必先面试目测，审视对方的相貌、神态，同时又注意对方的谈吐行藏，二者结合，判断人物的吉凶祸福和人品才智。
世人传言曾国藩善相人，预卜终身，虽不无过誉之嫌，但也并非毫无根据。
曾国藩任两江总督的时候，有人将陈兰彬与刘锡鸿推荐给他，认为他们颇善文藻，能下笔千言，而且对天下大事都颇有见解。
曾氏随即接见了这两个人，相谈已毕，曾氏对推荐他们的人说：刘锡鸿这个人看起来一脸抑郁不平之气，将来很可能不得善终。
陈兰彬这个人看起来气息沉着一些，将来可能做到三四品的官阶，不过也不会有大作为。
后来，刘锡鸿一次随郭嵩焘出使，担任副使之职，但是二人的意见却常常不合，互相攻讦。
刘锡鸿私下写信回来，奏郭带妾出国，并且与外国人来往密切，实在是有损我们国家的形象。
郭信也汇报说刘偷了外国人的手表。
当时主政者李鸿章偏袒同门的郭嵩焘，将刘撤回，并且以后再不设立“副使”
之职。
刘受到这样的处罚感到十分窝火，竟向朝廷上疏说李鸿章当杀，其罪名有十多条之多。
当时李鸿章权倾一时，大清国所有外交事务多要倚重李公，怎么会理会刘的“一派胡言”
。
于是，刘的上疏就落了留中不发的命运。
这样一来，刘更加气愤难平，口无遮拦，逢人便讲李鸿章的坏话，弄得所有故交故旧也不敢再和他来往。
每次设宴请客，往往无人登门，不久即抑郁而死。
史称曾国藩预决二人，真如天算一般。
曾国藩认为：神平则质平，神邪则质邪。
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