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的称呼本身就包含着一种地域差别，如于裁县之后，推进地域融合，不分彼此，则此种关于地域差别的微妙感觉当逐渐消失。
然而，清代特殊政策造成的地域隔阂，强化了被裁之县的不公之感。
《马邑县志》序言即称“洎乎晚清专治恶啖愈演愈激，地方兴革要政，马邑以乡之名义不克自专，种种受人支配，动涉牵掣，无异周末之附庸小邦，东西各国之保护属土。
官民俯首听从，坐视成败，无可如何。
其情殊可伤也”
，直言朔州有“近水楼台”
之利，又云“裁县为乡，我以乡人自居，人即以乡人待我”
[178];平顺原攀瀛尝曰“吾平分隶三县，不平待遇之苦”
[179];清源，“官斯土者，亦因徐地近情亲而于清稍疏阔，迹罕至焉”
[180]。
平顺县原有常平仓谷一万二百四十九石有奇，社仓一千八百一十八石，义仓二百九十八石九斗有奇，自光绪初年移送潞城县管理，“某年潞属崇道等村荒，借食一次，某年平阳府饥，又借食一次”
，而“事非经平顺人手借食，是否归还则不可知”
[181]，亦引发潞城、平顺间的相互猜忌。
而遇有摊派事宜，本邑与新并之地更是你争我夺，唯恐多增赋税，相争的结果往往是只能依照废县前旧例办理，这无疑仍在强化各自的区域意识。
平定州是由直隶入山西驿路所在，设置驿站三处，所费皆由当地摊派。
乐平被废前，平定本州负担平潭、甘桃两驿差务。
柏井驿虽在平定本州境内，然而由于平定本州承担两驿差务已较沉重，故将柏井驿差务交由乐平县办理。
嘉庆元年乐平被裁时，蒋抚所执的一条关键理由就是柏井驿不在乐平县境，照应不周[182]。
然而，裁县后，州民唯恐乐平乡人借此变故不承应差，以致州民、乡民互控，嘉庆十一年不得不勒石规制，仍按废县前旧例办理。
现存于平定县柏井村法华寺的《东路布铺遵规结状碑文》记载此事甚详:
平定为三省通衢，差务甚繁，向来止有平潭一驿。
雍正二年，梅州主将辽州之甘桃驿拨入，平定一州办两驿差务，民力已难支持。
嘉庆二年，乐平改县为乡，州民恐乐民抗差推驿，复蹈甘桃之故辙，州民与乡民互控院宪。
蒙饬令，出具甘结，依奉遵结，到大人案下恩断，得平定州旧办平、甘二驿草束并一切杂项差使，并不与乐平相干;乐平乡办理柏井驿草束并一切杂项差使，并不与平定相干;俱依旧规，各办各差，永不相推，情愿息词，遵结是实。
高州主又恐两地人民互相推诿，出示晓谕，已镌诸石。
两地人民相安已久，今年秋间，布行恒隆号等忍以抗不办公等词□案，蒙批候转案，核饬遵办。
东路铺户以不遵旧规等词具诉，仁天洞悉情由，批:即着遵旧规办理。
该差即取两处布行甘结送案，毋迟，黏单附于是，出具甘结。
缘小的东路布铺仍照旧规办理。
西郊、槐树铺、旧关三处茶尖棚布，不敢违抗，结状是实。
蒙批准结，仰见仁天一视同仁，毫无偏佑东路人民。
愿洪恩永传不朽，因勒诸石，以昭定制云[183]。
复县思潮无时无刻不积郁于新并之地，最典型者莫如平顺石璜。
石璜系平顺乡人，少有才名。
清末厉行新政，废科举，设学堂，平顺风气锢蔽，就学山西大学堂者仅有石璜一人。
每至放假往返途经潞城，平顺士绅原攀瀛尝问其新政梗概，并嘱曰“吾平分隶三县，不平待遇之苦，吾尝之久，观汝少年英俊，颇有可为，嗣后遇有复县机会，幸勿交臂失之，谨志吾言”
[184]。
清朝覆亡后，政治形势的改变，使得废县之后一直萌动的复县思潮得到付诸实践的时机。
其时被选为临时省议会议员的石璜立即发表了《恢复县治通告书》:“土地若不能独立，人民即不能平等。
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