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第二首诗写盛唐两大诗人李白和杜甫。
李杜各持妙笔，驱遣天地万象于笔底，这种气势何人能及。
可是被召到集仙殿召对文章的杜甫与被召到金銮殿入充翰林的李白，最终又流落到何处？小人的谄媚与惑溺，最终胜过了英才的文采与风流。
文才是没有用的，它除了给你贴上一个好看的文人标签之外，什么实际用处也没有。
才高八斗敌不过巧言佞色，“笼天地于形内，措万物于笔端”
又有什么用？它不能在现实世界里为你谋得斗室寸方的立锥之地。
第三首诗是承上启下之作，上承“文才”
，下承“武略”
。
曹操说“生子当如孙仲谋”
，他们在乱世中建立了不世之勋。
王羲之以坦腹东床的绝秀风神被郗鉴看中，成为他的乘龙快婿，只是如今哪里找得到像王羲之那样的人？请问，像王羲之那样抱琴书终老，毫无政治建树和像孙权一样，举起大纛，成三分天下的盖世功勋，哪一个更好？
李商隐没有给出答案，但私意以为，他是以后者为胜的。
若不然，他为何期望儿子不要像他一样成为一个百无一用的文人，却希望他封侯万里，成为一代帝王师？
后二首重在“武略”
，且这个有武略者不是别人，正是现在被牛党贬至天涯的李德裕。
李德裕有识人之明，拔英雄于草莽。
此一举足以堵住汹汹物议。
李德裕在会昌之朝用武功平定吐蕃、回鹘，朝廷内外有目共睹。
他的本意并非穷兵黩武，四处扩张。
现如今东都和西都的耆旧却不得不落泪，因为在他们白发暮年之际，偏偏又嗅到了战乱将至的血腥之气。
半生的经历，让他明白，在这个乱世里，铁血和强权或许更有用，更有立竿见影之功。
人就是这样奇怪，总是向往成为另一个自己，总是生活在别处。
让人不得不再次惊讶的是，李商隐在这后二首诗里，又不合时宜地为失势的李党核心人物李德裕辩护。
说李商隐是见风使舵的无行小人，那真是冤枉了他。
他最多只是一个不管不顾、以自我判断和感觉为中心从心所欲的幼稚派，他根本不知道哪个才是吹往正确方向的风，也不会根据这个风向来及时调整自己的舵。
这种人在现实社会里，注定会处处碰壁。
只有在那个以情感为驱使的虚构文学世界里，他才能呼风唤雨，惊艳众生。
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