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在这一点上时间是一很重要的问题。
所谓将来绝对不是现在，也不会成为现在，但从某一现在，例如tn着想，则将来的tn+m总有成为现在的时候。
当将来之为将来，它所能有的内容总是混沌的，无分于彼此的，没有决定方向的。
在一特殊的将来变成现在的时候，它才终止它底混沌，才开始它底分别，才决定它底方向。
只有在将来不断地成为现在这一条件之下，我们才能把这混沌的所与研断劈开，分别彼此，把它安置在所预备的间架之内；这就是说只有在将来不断地成为现在这一条件之下，我们才能继续地经验。
只要经验继续下去，先验原则总不会为将来所推翻。
可是，经验之能继续下去，根据于所与之继续呈现，而所与之能继续呈现又根据于时间之不断地川流。
此所以上段谈先天与先验底分别底时候，我们说时间是一很重要的问题。
我们现在假设世界中止，而又有无体而又类似人类所有的心灵继续观察。
这假设也许是不能想像的，但的确是可以思议的；所假设的世界有点像本书所谈的“无极”
。
它既是能够思议的，它当然就不是矛盾的世界，它既不是矛盾的世界，逻辑命题当然仍是真的；这就是说，逻辑命题不会为这样的世界所推翻。
可是，逻辑命题虽不为这样的世界所推翻，而归纳原则的确为这样的世界所推翻。
在这样的世界，归纳原则底前件如果它原来是真的，仍是真的；但是它底后件是假的，因为时间打住，不仅以前的世界没有归纳原则所说的具普遍命题式的自然律，以后的世界也没有那样的自然律。
以那样的自然律为后件，后件总是假的。
前件真而后件假，归纳原则也假。
可是，时间是不会打住的。
时间是现实的最重要的因素，至少我现在有此看法。
只有在纯逻辑方面，或纯思议方面，我们才可以假设时间打住。
逻辑本来就没有时间。
从其它任何方面着想，我们都没有理由使我们相信时间是会打住的。
我没有想出好的方法表示时间底重要。
我觉得我之所谓“现实”
“实在”
“事实”
“存在”
，无一不以时间为主要的因素。
在本书底第一章，我说“能有出入”
。
这照我看来是一句非常之重要的话。
我虽然在第一章没有谈到时间，而时间底重要早已寓于“能有出入”
那一句话里面。
“无无能的式，无无式的能”
是形式上逻辑上的话，这样的话虽真，而我们这样世界仍不必有。
可是，如果我们承认能有出入，我们已经承认时间，我们承认时间，则在现实底历程中我们这样的世界不会没有。
这是以后正文中的话，在这里我不过借此表示时间底重要，同时也利用时间表示先天与先验底分别。
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