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事物之理底“实”
有两方面：一是相对于事实而说的“实”
，一是相对于任何现实之不得不具的“实”
。
前一方面的实不必再讨论，后一方面的实，本段要提出讨论一下。
就前一方面的“实”
而说，纯理是“虚”
的，就后一方面的“实”
而说，纯理也是“实”
的。
可见上段所谈的纯理不虚的“不虚”
与本段所要提出的“实”
是一个问题底两方面，不过本段所注重的不在纯理而在“纯料”
而已。
对于这个问题我也有我底思想底经过。
对于任何一事物我们可以用许多谓词去表示它底性质与关系，一方面性质与关系是表示不尽的，另一方面，即以无量数的谓词去表示它而它仍有谓词之所不能表示者在。
前一方面现在用不着谈到，后一方面从前会给我以困难的问题。
有一个时候我相信科学可以发达到一程度可以使我们完全知道一特殊事物并且能预测它在何时灭。
事实上的困难我也知道，我们不会完全知道一特殊的事物，同时即令我们能够完全知道一特殊的事物，我们底预测也不会成功。
如果所谓预测是科学的预测，则预测是一很慢的工作，也许所要预测的事已经发生而预测底工作仍未完了。
事实上的困难可以撇开，我那信念底兴趣不在事实而在理论，它底根据是把一特殊的事物当作一大堆的共相，而所谓特殊不过是各堆共相彼此底分别而已。
但是一特殊的事物不仅是一大堆的共相。
把共相堆起来，无论如何的堆法，总堆不出一个特殊的事物来。
这不仅是共相与殊相底分别底问题，殊相底“殊”
虽殊于共相底“共”
，而殊相底相仍是共相底相。
一特殊事物也不仅是一大堆的殊相，把殊相堆起来也堆不出一个特殊的事物来。
起先我尚以为以共相或殊相为材料我们堆不出一特殊的事物来完全是因为相底数目太多。
好久之后，我才慢慢地觉得一特殊的事物有那根本就不是任何相的成分在内。
这根本非任何相底成分，我最初用英文字“Stuff”
表示，后来用“质”
这一字表示，最后才用周叔迦先生所用的“能”
字表示。
同时我既以“能”
表示这事物中非任何“相”
底成分，“能”
当然不是名词，它不过是名字而已。
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