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能既不是任何相，我们当然不能以概念去形容它。
在本书正文底注解里我已经表示能不是电子原子那样的东西。
在这里我要特别地补充一下。
因为照现在的说法无论甚么东西都是电子底集合体，也许有人以为这里所说的能就是电子。
能不是电子。
能是任何事物底材料，无论电子何小，它总是一类的事物，每一电子有它底能。
即令以后发现比电子小到几万倍的东西，那东西依然有它底能以为它底材料。
小东西如电子有能，大东西如世界也有能，可见能本身无所谓大小，它不仅无所谓大小，我们根本就不能以任何谓词引用到它身上去。
它不是思议底对象，也不是想像底对象。
虽然如此，而我们仍不能不利用思议与想像以求间接地表示能之为能。
正文里关于能的许多话都是不得已而说的话。
这样的话很容易发生误会。
即以“能不一”
这一句话而论，有人以为能底“性质”
一样，所以应该说“能一”
。
我们所要表示的是万事万物各有其能，而能不是万事万物。
它是万事万物之所同有的材料，而不是万事万物之所同是的东西，或同属的类。
它本身无所谓性质，如果我们要说它有“性质”
，我们只能以它所出入的可能为“性质”
，而这就是说“能不一”
。
虽有能而能不单独地有，虽有式而式也不单独地有；无无能的式，无无式的能是先天的真理，单从式这一方面着想，它不是纯形式，单从能这一方面着想，它是纯材料。
在本书它们都是最基本的分析成分，它们底综合就是道。
关于道我要多补充几句。
每一文化区有它底中坚思想，每一中坚思想有它底最崇高的概念，最基本的原动力。
小文化区我们不必谈到。
现在这世界底大文化区只有三个：一是印度，一是希腊，一是中国。
它们各有它们底中坚思想，而在它们底中坚思想中有它们底最崇高的概念与最基本的原动力。
欧美底中坚思想也就是希腊底中坚思想，我们现在所急于要介绍到中国来的，追根起来，也就是希腊精神。
如果我们把这一点作详细的讨论，非长文不可。
我们在这里只好说几句表面上看来似乎没有甚么根据的话。
印度底中坚思想我不懂，当然也不敢说甚么。
中国底中坚思想似乎儒道墨兼而有之。
中国思想我也没有研究过，但生于中国，长于中国，于不知不觉之中，也许得到了一点子中国思想底意味与顺于此意味的情感。
中国思想中最崇高的概念似乎是道。
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