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从式底立场着想，只要是个可能就在它们底排列中。
这些不平等的可能以后会谈到。
这里的式就是逻辑底泉源，可是它不限于任何一逻辑系统。
我在不相融的逻辑系统那篇文章里，曾表示逻辑系统虽可以不同，而逻辑则一。
我觉得逻辑底积极意义就是表示“能”
之不能逃式。
从逻辑系统方面着想，不相融的逻辑系统之发现是非常之重要的事体；可是，从逻辑底本质，或逻辑底形而上方面的泉源着想，这件事体是否同样的重要至少使我怀疑。
一逻辑系统，不过是以一种方法表示此“能”
之不能逃此“式”
。
即有另外不同，或不相融的方法表示此意，而所表示的仍是一样。
一·六 道无“无”
。
一·七 无无能的式，无无式的能。
我们对于“能”
的思想是从经验得来的。
经验方面有它，而在经验方面我们的确是没有方法消灭它的。
可是，我们对它的思想虽来自经验，而它本身不靠经验。
我们很容易根据经验方面的情形，回溯以往，而以往不能无“能”
，前望将来，而将来也不能无能。
“能”
只能变成它底可能的依附，而它底本身不能消灭。
那就是说它老是“在”
那里的。
问题是“式”
是否可以无“能”
。
“式”
底定义既如上所述，当然没有“式”
之外，那就是说，没有未曾排列在“式”
之中的可能。
这样一来，我们一想就可以知道“式”
之外，没有可以有“能”
的架子或样式，“式”
之外既没有可以有“能”
的架子或样式，那么“能”
只能在式之中。
“能”
既不能消灭，“式”
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