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之中总有“能”
。
这当然就是说没有无“能”
的式。
既然如此，“能”
既老在“式”
之中，“式”
既不能无“能”
，“能”
也不能无“式”
，那就是说，没有无“式”
的“能”
。
也许有人因为以上两句话，马上就跟着说，“能”
就是“式”
，“式”
就是“能”
。
我个人听见过人说这样的话：“因必有果，果必有因，因就是果，果就是因。”
说这话的人也许有他底信仰，而这句话的前后两半本来是两句话。
但是如果他以为后半是由前半推论出来的，那我就有点不懂了。
如果意思是说：“乙为甲果，又为丙因，所以既是因又是果，”
这当然是可以的。
可是，如果说这句话的人以为因之所谓因就是果之所谓果，那可不成。
有夫必有妻，有妻必有夫，但夫不是妻，妻不是夫。
当然“甲是乙因”
不能离“乙是甲果”
，而“乙是甲果”
也不能离“甲是乙因”
，我们的确可以说“甲是乙因”
就是“乙是甲果”
。
但这里的情形与以上不一样。
这不过是以两不同样的语言表示一件事实而已。
它表示语言相等，而不表示甲乙相同。
无论如何，由一·六、一·七两句话，我们不能就以为“式”
就是“能”
，“能”
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