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底出入。
这里说“能”
有出入实在是说它“老有出入”
。
这一点以后自然会清楚。
可是，“能”
虽老有出入，而我们不能跟着就说，我们一定有现在所有的这样的世界。
这是两件事，它们底关系，以后会谈到。
“能有出入”
是一句非常之重要的话。
它虽是一句非常之重要的话，而它不是必然的命题；我们找不出纯理论上的理由去表示能之不能不有出入。
如果我们把必然的命题叫作先天的命题，则“能有出入”
这一句话不是先天的命题。
可是，它虽不是先天的命题，只要我们承认经验，承认任何样式的实在，我们免不了要承认“能有出入”
，而且无论以后的经验如何，无论以后的世界如何，无论以后的实在如何，“能有出入”
总不会是一句假话。
我们可以把这样的话叫作先验的命题。
在本书，先验的命题不少，而在先验命题之中。
“能有出入”
这一句话可以说是至尊无上，先天的命题虽然重要，然而它们只肯定有现实而已，对于我们现有的这样的世界毫无表示。
先验的命题则完全两样，它们表示有时空，有变动，有个体……的世界是我们逃不了的世界，我们对于这样的世界所说的话底根据就是这里的“能有出入”
。
这一句话底重要即此已足以表示。
一·一七 式常静，能常动。
“式”
与“能”
均不能以普通形容词直接地去形容它们。
这里的动静与上条底出入有同样的问题。
这里说“式”
常静不是说它像山一样，老是摆在那里；这里说“能”
常动也不是说它像瀑布一样，老是在那里流。
“式”
与“能”
均无所谓“这里”
“那里”
，所以“式”
底静不是普通静的东西底“静”
，“能”
底动也不是普通动的东西底“动”
。
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