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在这十年之中，它底颜色由浅变深，有好些地方漆已经刮去，烟烧与水烫的痕迹在在皆是。
我注意到的变迁已经不少，我没有注意的，同在这里没有说出来的更多。
我们不必再说下去，这一点点子的历史已经很够了。
可是，这里所说的历史都可以解释成可能底轮转现实与继续现实。
这桌子所具的颜色，表面上所有的状态等等都分别地是可能，同时也是现实的可能（共相）。
一个体从前所有而现在所没有的形色状态（例如昔红今黄），虽不必就是任何可能（例如“红”
）底中止现实，而它们总是轮转与继续现实的可能。
任何个体底历史是这样，所有个体底历史也是这样。
现实既不必个体化，所以现实的轮转不必是个体底历史，但个体底历史确是可能底轮转与继续现实。
三·一三 本然世界无不变的个体。
最初我们要解释所谓个体底变，从程度这一方面着想，我们所谈的最低限度的变。
一个体可以变成多数个体，一个体也可以变成另一个体，这可以说是大变，可是，一个体也可以变更它某一方面的某种性质，或某一方面的某种关系，这可以说是小变。
本文所谈的不仅是前一方面的大变，也是后一方面的小变。
从意义方面说，我们应注意以下，我们有时说一个体底“性质变了”
，或一个体底“关系变了”
。
说这样话的时候，所要表示的意思是某个体变了它底性质，或变了它与别的个体底关系。
设以φ为某个体在t1所有的性质，ψ为它在t2所有的性质，R为某个体与另一个体在t1的关系，S为它们在t2所有的关系。
很显明地，φ没有变成ψ，R也没有变成S，所谓变实在是说某个体变了它底性质，及它与另一个之间所有的关系。
这好像一个人换衣服一样，他虽然改装，而中服并没有变成西服。
个体底变是免不了的变，在任何时间，个体免不了变它底关系，在相当的时间，个体也免不了变它底性质。
以后我们要表示每一个体均反映整个的本然世界。
所以如果任何一个体变，其它的个体也随着变，不过变底程度大不相同而已。
同时如果我们想到二·一○、二·一一、二·一二那三条所表示的思想，我们可以想到本然世界不会不变，本然世界既变，必有变的个体，既有变的个体，则其余的个体迟早总得要变。
现在的流行哲学特别地注重变。
从某一观点看来，注重变似乎是一个很好的态度。
但是如果我们把变底范围扩大使它包含那本来无所谓变与不变的范围，则前此在某观点上所认为很好的态度，在理论上就成为说不通的道理。
个体虽变，可能不因此就变，式不因此就变，道不因此就变。
同时也许有人以为既有那无所谓变与不变的范围，个体之中也有不变的个体，如果有这样主张的人，本条底明白表示也就不算是多余的。
三·一四 各个体底时间上的关系都是共相。
个体底关系当然是共相，这似乎是用不着说的。
但是明白地表示一下也好，至少这样一来，在成文的秩序里，整套的时间上的关系都已经正式地发现了。
请注意在前、在后、同时等关系，在第二章已经谈到。
严格地说，本条所应注意的有以下三点：（一）第二章所谈的时间上的关系不必是个体与个体之间的关系，（二）个体与个体之间的时间上的关系是第二章所谈的那样的时间上的关系，（三）这些关系既同时是个体与个体之间的关系，所以也是个体化的可能，所以也是共相。
三·一五 如果在某一时间t，第一个体底“能”
是第二个体底“能”
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