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都是性质，照本条底说法，这是毫无问题的。
可是这说法似乎与寻常的习惯不大一致。
以后我们要把性质分为两种，必要的与不必要的，关于不必要的，日常生活似乎不承认它是性质，日常生活的所谓性质也许比这里所谓性质意义窄。
性质虽然分别地表现于个体，而它仍是共相，所以如果有一大堆具同一性质的个体，这性质是它们所共有的性质。
这当然就是说它是共相。
请注意，照本条底说法，普通所谓名词也同时是这里所说的谓词。
例如“人”
，尤其是普通占一命题中主词位置的“人”
，大都认为是名词，意思大约是说我们把张三、李四等等叫做“人”
。
照本条底说法，“人”
不仅是名词，也是谓词，我们可以把张三、李四等等叫做“人”
，因为他们有“人”
底性质。
三·一一 联合地表现于一个以上的个体的共相是现实的关系。
这条底关系同前条底性质有同样的情形，它是实在的，因为它是现实的，因为它是共相，而共相是现实的可能。
现实的关系也是对于个体或个体化的现实而说的，不是对于仅是可能的可能而说的。
仅是可能的可能没有现实的关系。
对于现实，我们可以谈它们底现实关系与它们底可能关系，对于可能，我们只能谈它们底可能的关系，不能谈它们底现实关系。
可能与可能之间的可能的关系是各可能底定义方面的关系，这些关系虽可以现实而不必现实。
甚么样的共相是现实的关系呢？本条说它是联合地表现于一个以上的个体的共相。
这就是说关系是对于两个或多数个体才能实现的可能。
例如“比大”
“比小”
等等，我们只能说这个比那个大，或那个比这个小，我们不能说这个比大，那个比小；对于整类的现实也是这样。
同时关系是共相，所以它不是一个体与另一个体之间的殊相，而是一套个体与另一套个体之间的共相。
现实的性质与关系既都是共相，它们当然有一方面超个体超时空，另一方面不超个体与时空底问题，仅是可能的性质与关系没有这问题。
三·一二 各个体底历史都是可能在该个体上的轮转现实与继续现实。
这一条或者以举例为宜。
我们举一张桌子底例也好，举一个人底例也成。
就说我这张桌子吧！
它有它底历史。
在多少年前，它是木头、是树、一部分是铜、一部分是漆等等。
过些时木匠、油漆匠把这些东西拼起来成桌子。
成桌子之后，起先也许就摆在家具铺子里，以后我买了。
我买了之后，到现在已经十年。
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