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设以φ为共相，而x1，x2，X3，…，xn，…是φ共相下的个体，φ不靠任何x底存在或任何x所占的时空才能成其为共相，那就是说x1，x2，x3，…，xn，…之中，任何个体的x不存在，而φ仍为共相；可是，φ不能脱离所有的x1，x2，x3，…，xn，…而成为共相，因为如果所有的x1，x2，x3，…，xn，…都不存在，则φ不过是一可能而已。
这两方面的情形都很重要。
由前一方面说，共相超它本身范围之内的任何个体，由后一方面说，它又不能独立于本身范围之内的所有的个体。
由前一方面说我们可以说共相是Tra的，由后一方面说，我们也可以说它是Imma的。
至于可能，无论从那一方面看来，总是Tra的。
共相没有个体所有的时空上的关系，一本黄书在一张红桌子上，并不表示“黄”
共相在“红”
共相之上，在东边的东西比在西边的东西多，并不表示“在东”
这一共相比“在西”
这一共相多。
如果我们老在这一条思路上走，我们可以说出许多表面上似乎玄妙而其实没有甚么玄妙的话，例如：“变”
不变，“动”
不动，“在东”
不在东，“在西”
不在西，“大”
不大，“小”
不小等等。
这些话里面看起来似乎有矛盾，而其实也不过是表示共相没有个体所有的时空上的关系等等。
殊相是与共相相对待的。
这本黄书底“黄”
，这张红桌子底“红”
都是此处的殊相。
它们虽是相，而免不了为殊。
关于殊相，以后也有许多话说，现在暂且不提。
三·一○ 分别地表现于个体的共相是现实的性质。
这里所说的性质是实在的，因为它是现实的，因为它是共相，而共相是现实的可能。
同时现实的性质是对于个体而说的，或对于现实的可能而说的，不是对于仅仅是可能的可能而说的。
我们可以谈现实的“水”
底性质，我们也可以谈现实的“人”
底性质，但是如果“水”
与“人”
都是未现实的可能，则它们底性质也是未现实的性质，那就是说，就是它们底定义而已。
重要问题当然是甚么样的共相是性质。
本条说：分别地表现于个体的共相是现实的性质。
从文字方面着想，这等于说性质是对于一个体所能用的谓词所表示的情形。
例如颜色形式方面的谓词都是对于一个体所能引用的谓词，我们可以说这是红的那是四方的等等，而“红”
与“四方”
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