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我从前也这样想,但后来觉得这个说法不妥当。
至少我自己底意思是如下:在任何时代,前于此时代的时候,根据事实底秩序以发现命题底系统与根据命题底系统以发现事实底秩序,假设其数目上之比率为n与m,后于此时代的时候,知识果有进步,则相对于m,n减少,而相对于n,m增加,m增加,就是系统成分增加,也就是假设、定义、推论增加。
这些“东西”
底增加,一方面表示规律或范畴或概念增加,另一方面也表示它们底引用底增加,而它们底引用增加根据于共相与共相之间有可能的关联。
四·九 共相底关联有现实的关联。
共相是个体化的可能,当然是现实的可能。
现实与现实之间当然有现实的关联。
就意义说,这一条用不着提出讨论。
可是,如果我们从它底重要着想,我们得打住一下才行。
从知识方面着想,它表示我们有根据,使我们可以发现普遍的随时可以证实的真命题。
从行为方面着想,我们有根据,使我们发现普遍的为我们所遵循的原则。
这两方面的情形都有注意的需要。
从知识方面着想,这句话是科学底大本营。
这一点似乎应当特别注意,因为近来有些人忘记它底重要。
一部分治科学的人似乎因为他们注重假设、推论、算学公式等等,而忽略这些“东西”
之所以能致用的根源。
假设、推论、算学公式等等固然重要,这一意思在上条已经表示,它们之所以能致用的根源之一就是已经发现的普遍的真命题。
这些命题之所表示的就是共相与共相之间的现实的关联。
共相底可能的关联固然重要,共相底现实的关联也非常之重要。
前一方面底用处增加并不表示后一方面底重要减少。
至于行为方面我们之所遵循的原则一部分是科学之所证明的,一部分是经验之所发现的,一部分是为种种目的或要求而发明的。
行为有各种不同的范围,每一范围有它底原则。
我们遵循原则底程度也许有时相差很大。
这一方面的原则以后谈人事的时候会特别提出讨论,现在我们仅注意这些原则也离不了共相底现实的关联。
四·一○ 共相底现实的关联表现于个体。
谈个体界的时候我曾表示现实可能底个体化是现实原则。
共相底关联是可能,它们底现实的关联是现实的可能,而现实的可能,根据现实原则,会个体化。
这就是说会表现于个体。
个体有性质,个体与个体之间有关系,性质有内在性,关系有关联。
性质与关系既表现于个体,它们底内在性与关联也表现于个体。
本条有一情形与上条一样,从这句话底意义着想,没有甚么可说的,可是,从某一方面底观点看来,它值得我们底注意。
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